Enquête sur une guérisseuse au Burkina Faso : Adja Salmata Soré Koutboul Dounia de Bazoulé  – Cultes, pratiques religieuses traditionnelles ou croyances issues de l’islam ?

         « Ce qui est incompréhensible, c’est que le monde soit compréhensible » (In Albert Einstein : Comment je vois le monde (Flammarion, coll. “Champ”, Paris 1988)[1]. En fait, il devrait dire : « Ce qui est incompréhensible, c’est que le monde ne soit pas compréhensible » en raison d’un paradoxe insoluble. D’une part, la complexité infinie, inouïe même du monde (humain et physique) réduit à néant l’intelligibilité complète, totale des phénomènes ; d’autre part, les pouvoirs de notre raison et de notre entendement sont toujours bornés. (In, Pierre Bamony : Essai sur le Réunification de la Philosophie et de la Science – De la Philosophie des profondeurs … et de la théorie du tout ? (Éditions Vie, Berlin décembre 2024)

Introduction -De la double dimension des phénomènes –

    Plus de deux décennies après la soutenance de notre thèse d’anthropologie, nous avons fini par comprendre son sens profond, qui était alors voilé à la lumière de notre raison. Nous y sommes parvenu à travers nos investigations scientifiques continues sur les phénomènes et les sens implicites de cette thèse. Son titre s’énonce ainsi : « Structure apparente, structure invisible : l’ambivalence des pouvoirs chez les Lyéla du Burkina Faso – Une anthropologie des forces de la psyché chez une population de l’Afrique noire – ». En fait, les données de ce travail de recherches nous avaient mis sur la voie de toutes nos investigations ultérieures quant à l’intelligence fondamentale des faits humains, en général et, plus particulièrement, des réalités des peuples de l’Afrique noire. Cette compréhension nouvelle que nous avons acquise sur l’essence des cultures humaines, dont leur vision conséquente, surtout depuis nos travaux sur les pouvoirs du cerveau humain[2], a été favorisée par la conceptualisation de la philosophie des profondeurs et de la découverte de l’Intellection comme sa réalité/vérité fondamentale[3].

    Il résulte du titre de cette thèse les données humaines générales suivantes, notamment celles des sociétés de l’Afrique noire. En effet, aussi loin qu’on remonte dans la brève durée de l’histoire du genre humain (environ six millions d’années depuis son émergence et ses cycles d’évolution – suivant les estimations de notre époque ; et deux cent mille ans sous sa figure d’achèvement présent et d’amorce de son déclin –), les dimensions de réalités humaines et l’univers physique comprennent toujours une structure apparente et une structure invisible.

     D’abord, qu’est-ce qu’une structure visible ? C’est la vie, l’ensemble des réalités que nous expérimentons au quotidien. Il s’agit du champ des données que notre corps appréhende, construit et au contact desquelles il a été lui-même édifié de telle sorte que les phénomènes et notre corps ou biocorpora se trouvent dans une articulation harmonieuse en formant, ainsi, un ensemble quasi homogène ; à tout le moins, équilibré. En réalité, et d’ordinaire, nous avons tendance à gloser à l’infini sur les données extérieures, c’est-à-dire visibles et observables par rapport à ce qui se passe dans notre cerveau et dans notre biocorpora[4] avec leurs mystères souvent inaccessibles, parfois insondables. Cette structure visible se donne à apercevoir, à comprendre et à vivre comme l’agencement, l’organisation simple, naturelle ou sophistiqué grâce aux éléments constitutifs de son être. Les modalités de coexistence ou de cohabitation des êtres humains les uns avec les autres ou les uns par rapport aux autres apparaissent comme un ensemble élaboré et construit intentionnellement ou non. C’est ce qui fait d’un tel ensemble un tout cohérent que lui confère sa dimension de réalité spécifique en tant que communauté humaine, groupe, clan, tribu, société ou ensemble de sociétés ayant une physique de civilisation relativement similaire. Malgré les nuances, les différences générées par la particularité des cultures, il n’en demeure pas moins que toute société humaine présente le même genre de réalité physique tangible.  

    Elle se présente aussi comme le ciel nébuleux de la « bavardologie » – il s’agit des mensonges continus, pervers et pernicieux des « parasites du corps des peuples »[5] qu’on appelle élégamment les élites politiques des pays/États. Ils obscurcissent les consciences des peuples qu’ils soumettent à leur pouvoir exécutif en les installant, comme dans un cachot, c’est-à-dire dans leurs croyances culturelles telle une terre de vérité. La structure apparente comprend aussi la sphère des jeux et des loisirs, des voyages à travers l’espace terrestre que les êtres humains affectionnent particulièrement. Ce sont aussi, au quotidien, celle des rituels de mariage, des fêtes sous leurs diverses formes, des drames, des tragédies, des catastrophes, voire des faits incontournables de la vie (mariages, naissances) et de la mort (décès, funérailles), etc.

     Les peuples, les individus issus de l’Afrique noire ne dérogent pas à cette dimension de réalité humaine universelle par sa structure physique essentielle. Hormis le fait qu’ils sont généralement réfractaires aux influences heureuses et bénéfiques des autres peuples issus des différentes branches du genre humain, des autres cultures extérieures à leur continent, les Africains subsahariens sont, par inclination quasi naturelle, plus amicaux que les membres des autres peuples de notre commune Terre. Point n’est besoin d’un jugement de valeur ici. Cette donnée tient au fait même de leur éducation dont l’enseignement est fondé sur les valeurs d’ouverture (à) et de l’accueil de l’étranger, quel qu’il soit ; et au respect dû à celui-ci. En général, ils sont prêts à donner le meilleur d’eux-mêmes, à offrir leurs biens les plus précieux pour contenter leurs hôtes ; surtout, s’ils leur sont dissemblables (les Blancs, les jaunes, les cuivrés, etc.). Cette vertu ou cette attitude générale des peuples noirs ne se limite pas à une apparence qui serait de nature hypocrite ou superficielle. Bien au contraire ! Elles s’enracinent, en fait, dans les structures élémentaires de l’éducation traditionnelle ancienne ; tout aussi bien que dans celles du monde des réalités visibles. C’est cette ouverture à la structure visible qui nous permet d’explorer la nature de l’aera mentis du Noir dans ses comportements essentiels en soi et par rapport à autrui.

      Une telle conduite générale, qui tend à oublier, à négliger le semblable, sauf dans le cadre de son statut d’hôte chez d’autres familles, d’autres communautés noires, etc., a conduit comme nécessité à édifier leurs réalités culturelles et sociales en deux dimensions antithétiques : l’étranger est roi chez les Noirs de l’Afrique subsaharienne, à l’exception notable de  certains peuples de l’Afrique de l’Est comme les Somalis, les Ethiopiens, voire les Massaï, qui n’ont jamais craint aucun autre peuple sur la terre, ni à plus forte raison se laisser soumettre à qui que ce soit parmi les membres du genre humain, etc. À  l’inverse, le semblable, le « frère » est généralement mésestimé, parfois haï ; voire rejeté. C’est cette dernière donnée qui explique que les pays africains contemporains ont tendance à expulser massivement leurs « frères noirs » quand des problèmes sociaux ou économiques surgissent dans un pays. Et pour sauver leur pouvoir, les élites politiques et économiques des pays en question n’hésitent pas à ordonner l’expulsion des étrangers noirs (c’est le maillon faible des peuples de la terre), mais jamais les individus issus des peuples étrangers, comme les Blancs, les Arabes, les Asiatiques, entre autres. La Côte d’Ivoire l’a fait, le Nigéria aussi, et l’Afrique du Sud s’est livrée à ce jeu pervers d’expulsion des « frères noirs » à maintes reprises, sans, pour autant, jamais réussi à résoudre ses problèmes socio-économiques.

     Toutefois, l’envers du décor de cette vénération de l’étranger en Afrique noire a toujours eu un effet pervers, voire pernicieux pour les Noirs eux-mêmes à l’extérieur comme chez eux. Il s’agit de la tromperie, de la manipulation, de la trahison des Noirs de l’Afrique subsaharienne par les peuples étrangers comme les Occidentaux (Européens et Américains), les Arabes, les Asiatiques, etc. Sur ce point, rien ne change depuis des millénaires. Cette faiblesse du Noir, à savoir, la qualité exceptionnelle de l’accueil de l’étranger, est devenue un défaut, voire une fragilité, une lâcheté ou une vulnérabilité. Aussi, n’importe quel crétin de la terre peut-il venir faire sa loi en Afrique noire moyennant  quelques ridicules et insignifiantes compensations pour ceux qui ont consenti à une telle convention : par exemple, l’étranger peut voler l’or de son pays sans opposition de la part de ce genre d’hérodiens[6]. Nonobstant ce, cet accueil magnanime d’autrui a toujours cours de nos jours ; et ce, malgré les déboires des événements destructeurs, ignominieux et humiliants des siècles passés. C’est le cas de l’esclavage.

     Une telle figure des réalités des peuples se manifeste de manière gravissime sur le plan de la structure invisible. Celle-ci se conçoit comme une voûte ténébreuse émanée de la terre et, plus particulièrement, de la vie des êtres humains, soit l’ensemble de leurs actes, de leurs pratiques religieuses et sataniques indéfinies et infiniment variées ; de leurs profanations en tant que  pensées et paroles mortifères, voire des actions cultuelles mauvaises, tout autant que des énergies sous formes d’entités invisibles provenant des profondeurs de la terre et de celles qui constituent la voûte végétale et minérale du sol. Cette structure nourrit les mondes humains d’une énergie noire qui, en tant que réalité et univers  invisibles, composent l’espace contigu de la terre. Cette voûte ténébreuse invisible est située juste au-dessus de notre globe – plus exactement du globe terrestre qui nous héberge -. Pour emprunter un terme à la technoscience contemporaine, cet univers de réalité invisible apparaît comme une dimension de l’espace terrestre similaire à la donnée technologique qu’on appelle Ethernet. Celui dont il est question ici a un statut comparable au mode de fonctionnement continûment actif par l’usage conséquent que les Humains en font sur la terre ; et dont l’une des modalités fondamentales réside dans la communication. Toutefois, contrairement à l’Ethernet physique sous sa figure de couche matérielle, ce que nous appelons l’Ethernet spirituelle invisible permet des liaisons entre les activités spirituelles des êtres humains et toutes les formes d’entités, bonnes ou mauvaises, et les esprits terrestres. Il s’agit essentiellement des activités des Humains provenant ou générées par l’énergie complexe, indéfinie de la terre et de tous les êtres vivants visibles et invisibles.

     Pour peu que l’on s’intéresse à la vie, au destin, à la coexistence pacifique (idéal philosophique ?) de tous les peuples de notre Commune Terre, Mère de tous les vivants, on parvient vite au constat que les êtres humains ne diffèrent nullement les uns des autres sous l’angle de l’immixtion de l’esprit humain avec la dimension de la structure invisible « éthernétique » spirituelle. Une telle découverte s’effectue par l’expérience ou par la culture savante qui nous libère de la pesanteur et de l’aliénation mentale des croyances culturelles propres à un peuple, à une communauté, etc. D’abord, quel que soit le peuple au milieu duquel le hasard nous a fait naître, l’on sait que la naissance dans une famille faisant partie d’un groupe, d’une communauté ou d’un peuple n’a rien à voir avec la nécessité. En effet, on naît Blanc, cuivré, Noir, Jaune, par accident ou par contingence. Car personne n’a jamais demandé à naître quelque part, etc. En ce sens, nous sommes tous les jouets de la Fortune. Quoi qu’il en soit de ces données génétiques ou métaphysiques au sens où elles ne sont pas toujours intelligibles par les seuls pouvoirs de notre raison, il n’en demeure pas moins que les déterminismes socio-culturels sont de même nature pour chacun de nous où que l’on naisse ou que l’on vive. En effet, aucun membre d’une communauté humaine ne saurait jamais tout ce qui peut se passer, de jour comme de nuit, dans sa propre culture, sa propre communauté, son propre pays. Il est vrai que nous ne faisons que passer au milieu des membres de notre peuple ; ou, encore d’un univers de réalités complexes et opaques à un autre. Certes, nous pouvons échapper partiellement à l’ignorance tout autant qu’à des conditions si élevées et de modalités si abstraites en tant qu’émergences, jaillissements, nœuds de problèmes insurmontables par leur dimension sociétale, voire si difficiles qu’il n’est pas toujours donné à la majorité d’entre nous de pouvoir s’en affranchir. Parfois, certains sujets humains sont si confortablement installés dans le cocon de l’impératif de satisfaire les besoins naturels et nécessaires, sous l’angle du monde sensible – celui de la biocorpora – qu’ils sont incapables de s’intéresser à quoi que ce soit d’autre.

     C’est pourquoi il faut réaliser certaines dispositions, voire exigences pour s’élever au-dessus des nuages notre ignorance. Ce sont les suivantes : être doué de la double vision, blanche ou rouge (nous reviendrons sur le sens de ces termes dans nos prochaines analyses). Il s’agit d’un phénomène du cerveau humain répandu parmi tous les peuples de la terre, même si ceux-ci font tout pour cacher ce fait de la nature plutôt insolite. La suraperception intellectuelle ou psychique, voire la culture savante et l’Intellection figurent parmi les facultés qui permettent de transcender la boue du monde sensible en vue d’accéder à cet univers de réalité singulière. Il en est de même de la vision du monde que nous confèrent les différentes disciplinaires universitaires. Mais celles-ci ont tendance à édifier des œillères au niveau de notre conscience et de notre raison. C’est l’enfermement même inhérent aux spécialisations dans les matières dites scientifiques en particulier.

    Les chrétiens proclament volontiers que nous, les Humains, sommes des étrangers sur la terre, dès lors que celle-ci n’est pas notre destination ultime. Nonobstant ce, on peut tout à fait soutenir que nous restons toujours étrangers aux multiples dimensions de réalité des peuples tant comme individus que même membres d’une communauté humaine quelconque. En effet, que savons-nous, en réalité de tout ce qui se passe dans les zones opaques des activités et de la vie d’une communauté, d’un peuple, d’un pays ? Au quotidien, des choses s’effectuent au niveau des différentes strates de la société dont nous sommes des membres que nous ignorons partiellement ou totalement. Il en est, ainsi,  des activités des mondes mafieux qui tâchent de cacher leurs activités illicites aux yeux du commun des êtres humains. Les militaires, tout autant que les industriels se livrent à des investigations secrètes qui doivent, par nécessité, demeurer opaques, c’est-à-dire cachées, confidentielles ou voilées par rapport aux personnes étrangères à leurs milieux spécifiques. Les laboratoires de recherches technoscientifiques, en pharmacie, en biologiques, en chimie, etc., s’adonnent à des activités qu’il sied de dissimuler par rapport au désir de savoir des autres strates et composantes de la société. C’est pourquoi l’univers des secrets est propre à tous les peuples et groupes de la terre.

   Sur le plan physique ou abstrait, les uns tout autant que les autres, parmi les membres des sociétés humaines, trament des complots sournois, voilés ou souterrains que la majorité des gens ordinaires ou non ignorent totalement. Des plans de meurtres ou des complots se conçoivent et s’édifient dans la conscience des uns et des autres que nous ignorons ; même au sein d’une famille, d’un couple. Des intentions de désordre, des troubles sociaux germent dans la tête de leurs auteurs à l’insu des gouvernements. Il en est de même au niveau des pouvoirs exécutifs qui ourdissent des plans de guerre contre d’autres peuples, d’autres pays sans en informer leurs propres peuples qui demeurent toujours dans l’ignorance par rapport à ces matières qui, pourtant, ont une importance majeure pour les peuples qui seront massacrés durant tous ces conflits, toutes ces guerres. Or ils ne sont pour rien dans le déclenchement de ces fléaux. Dès lors, il faut admettre que le genre humain est constitué du chaos le plus insondable qui soit et qui explique son penchant à la guerre perpétuelle sur toute la surface de la terre ; donc, la cause continue des misères et des malheurs du genre humain. Cette figure de confusion ou de perturbation explique, de manière sous-jacente, que son être en acte et même virtuel est soumis, comme par nécessité, aux figures d’effondrement diverses et variées. En conséquence, elles le conduisent, comme par nécessité, à son effacement total de la surface de la terre quelque jour prochain.

     Les peuples noirs n’échappent aucunement à ce schéma spécifique aux dimensions de réalité opaques. Toutefois, comme nous le prouverons ultérieurement, à cause de l’immixtion des cerveaux d’un grand nombre d’entre eux avec les forces supérieures des entités invisibles qui peuplent tous les interstices de la terre – ses entrailles autant que sa surface elle-même – et celles de l’Ethernétique, les peuples de l’Afrique subsaharienne ont édifié, au cours de millénaires d’isolement, d’enfermement même sur cette zone de la terre, une structure invisible/visible monstrueuse d’omni-inspection de tout ce qui se déroule au niveau des actes individuels et communautaires. Il en est de même de tout ce qui se passe sur le plan des données virtuelles (les actions potentielles en phase d’accéder au niveau de la réalisation effective) ; ou cheminant vers leur émergence à la lumière des données physiques tangibles.

     Il s’est toujours agi, pour nous, de comprendre ce qu’est réellement le Noir dont nous faisons partie ; et dont le monde sous-jacent à la réalité physique semble toujours opaque, voire inintelligible à la raison universelle qui est le privilège des membres du genre humain. Pour y parvenir, nous avons dû, depuis notre enfance au sein d’une famille polygame, nous forger une conscience hétérogène, hétéronomique même par rapport à celle de nos familles, de notre clan, de notre continent. Alors, au fil de notre vie et de nos investigations diverses sur cette même thématique majeure, nous sommes parvenu, en quelque sorte, à nous forger une personnalité du genre ambi-être : autochtone, mais et en même temps, et toujours, étranger aux mondes humains avec lesquels nous vivons, certes, mais sous la figure d’un être extrahumain spécifique[7].

     La preuve : au cours de notre enfance, nous étions considéré par nos entourages familiaux respectifs comme différent des autres du fait de notre idiosyncrasie singulière. Nous étions tellement perçu comme un étranger qu’il a fallu que notre clan consulte ses déités pour savoir qui nous sommes par rapport aux autres enfants du clan ou de notre famille. Il leur a été répondu ceci : « cet enfant est bien de notre sang. Mais son esprit vient d’ailleurs et, sur ce point, il est étranger ». Cet oracle apparaît comme une confirmation de ce que nous serons des années plus tard : trop assimilé à la culture française, parlant comme un Français, nous sommes toujours considéré comme un étranger en Afrique noire. L’on dit de nous : il ne parle pas le français comme les autres, il ne raisonne pas comme les autres, il ne se comporte pas, dans les pays africains, comme un Noir authentique, mais un Blanc. Ce terme désigne à fois la couleur de l’épiderme de la peau tout autant que le niveau de la culture. Quoi que nous fassions dans les pays de l’Afrique noire, nous sommes rejeté du côté de l’étranger, du « Blanc », mais avec une peau noire. Sachant à l’avance que nous deviendrons au cours de notre existence, les gérontocrates de notre clan ont décidé de nous empêcher d’émerger à la lumière d’une réussite intellectuelle ou professionnelle quelconque. Car ils pressentaient que nous serons, tôt ou tard, un danger possible par rapport aux secrets de leurs traditions sociales et religieuses que nous pourrions divulguer. Aussi, n’ont-ils pas hésité à souhaiter que nous soyons tué par leur système de mis à mort de quelqu’un sans effusion de sang visible. Malgré ce décret clanique, que nous ignorions alors[8], nous cherchons en permanence à comprendre les gens de notre entourage, à les connaître même. Aujourd’hui, même par notre modalité d’écriture, nous sommes considéré par autrui, sous cet angle, comme une figure d’étrangeté ou d’anomalie.

    C’est cette anomalie qui nous a permis de comprendre, voire de connaître cet océan de misères (économiques, sociales) que sont les réalités des peuples de l’Afrique noire et la singularité de leur typologie ou de leur mentalité. À cet effet, nous avons choisi de faire une étude anthropologique sur une guérisseuse du Burkina Faso. La misère humaine à laquelle elle fait face pendant six jours sur sept toute l’année, nous a conduit, comme nécessité, à sonder leur structure invisible, la personne culturelle elle-même qui façonne la mentalité spécifique des peuples noirs. Alors, on comprendra mieux pourquoi il y a tant de misères, de problèmes divers et variés chez ces peuples noirs bien plus que chez d’autres branches du genre humain. L’on saisira aussi le sens réel de l’existence des guérisseurs et, surtout, des guérisseuses de l’envergure d’Adja Salma Soré Koutboul Dounia au Burkina Faso.

      Toutefois, ce type de phénomènes est fort répandu et expérimenté chez tous les peuples de la terre au sens où notre cerveau, en tant que membres du même genre humain, est fondamentalement homogène. En effet, si sa nature, sa structure ou sa fonction est semblable chez nous tous, descendants d’Homo sapiens, comment expliquer que de tels phénomènes soient si répandus essentiellement en Afrique subsaharienne ? Y a-t-il des raisons singulières, des causes historiques particulières qui en rendraient compte ? Les Noirs auraient-ils inventé une ou des sciences qu’ils s’emploieraient à cacher aux autres peuples de la terre ou aux autres branches du genre humain ?  C’est ce que, à travers le cas de cette guérisseuse, nous tâcherons d’élucider, par le truchement de la Philosophie des profondeurs dont l’Intellection, de proposer une autre vision du monde ; ou une autre lecture des phénomènes humains et non humains.

I- Adja Salmata Soré de Bazoulé, Koutboul Dounia – Cultes, pratiques religieuses traditionnelles ou croyances issues de l’islam ?

A – Son histoire

    D’après ce qu’elle nous a confié lors de notre rencontre dans son espace de soins, Adja Salmata Sorè aurait perdu ses parents dans sa prime enfance. Alors, la famille l’a confiée à une marâtre qui s’est employée à la maltraiter sans répit pendant toute son enfance et sa préadolescence. Entre autres sévices, elle la privait de nourriture ; parfois, elle était contrainte de manger celle qu’on donne aux animaux, comme si elle était une chienne.

     Selon certains témoignages, elle est née douée de pouvoirs surnaturels de guérison qui, selon toutes vraisemblances, serait de nature divine. La preuve : quand elle était encore enfant, si elle voyait des gens souffrir, elle leur proposait ses soins. En raison de son jeune âge, personne ne lui accordait aucun crédit quant à ses pouvoirs réels de guérison. La tendance naturelle de ses familiers consistait alors à la rejeter ; ou de la considérer comme une folle à lier, une possédée par de mauvais esprits. Toutefois, quand on la laissait faire, elle guérissait les malades. Mais elle ne pouvait rien demander  en guise de compensation de ses soins ; sauf si les malades reconnaissants lui offraient un peu d’argent ou quelque objet utile.

   Au cours de son adolescence, elle fut sujette à des troubles relevant de l’univers des mondes parallèles ou univers invisibles contigus au monde réel. Elle en était malade, terrifiée, voire démente. Personne ne pouvait la soigner ni par la médecine traditionnelle ni par la médecine scientifique. Puis, un jour, une force mystérieuse la conduisit en brousse. Ses liens furent coupés avec la communauté humaine. Personne ne savait où elle était partie. On la chercha en vain pendant des années. Elle nous confia elle-même qu’elle vivait avec toutes sortes de vivants invisibles au monde humain et se nourrissait de tout ce dont elle pouvait disposer. Elle dormait à même le sol ou dans le creux des troncs des arbres ou sur leurs grandes branches, massives et hauts. C’est au contact de ces vivants invisibles qu’elle fut instruite des essences efficientes et spécifiques des plantes ; donc des maux que leurs feuilles et leurs racines peuvent soigner. En somme, elle acquit un savoir profond et étendu qui lui permet de soigner toutes sortes de pathologies. Elle connaissait la posologie des traitements propres aux feuilles aux racines, voire à leur conjonction, c’est-à-dire les modalités de leur administration ; voire la quantité, le rythme de leur prise, etc. « L’efficacité de mes traitements résulte aussi du respect de la posologie des produits que la nature me donne », nous confia-t-elle.

    Au terme de son séjour (forcé)  en brousse, elle réapparut, un jour, comme par enchantement au milieu de sa famille, qui avait perdu tout espoir de la retrouver…

   C’est ainsi qu’elle commença sa vocation (sa mission ?) de guérisseuse. Or, au regard de l’efficacité de ses soins/guérisons de toutes sortes de pathologies naturelles ou adventices (empoisonnements), elle commençait à être envahie par le nombre de malades qui accourrait vers elle. Mais elle ne pouvait les accueillir tous. C’est pourquoi ses guides spirituels (génies[9] ?) lui recommandèrent de suivre la route N1 en direction de Bobo-Dioulasso. Elle se fit conduire en voiture jusqu’à Tanguin-Dassouri. Après cette commune, la voiture  poursuivit sa course, suivant les instructions qu’elle recevait de ses guides spirituels, jusqu’à Bazoulé. Le voyage s’arrêta en pleine brousse à côté d’un grand arbre qu’on appelle le « Tamarinier », soit le Tamirindis inidica, son nom scientifique. Car suivant les instructions de ses guides spirituels, c’est en ce lieu précis qu’elle devrait installer ou bâtir son espace de soins. Elle en informa le chef du village et le chef de terre, comme le veut la coutume de Bazoulé, qui consentirent à lui céder, à tire gracieux, ce lieu[10].

   Puisque le phénomène prenait de l’ampleur, elle dût acheter à des propriétaires terriens d’autres espaces pour agrandir sa possession destinée aux soins essentiellement ; mais aussi à d’autres types de problèmes humains. Aujourd’hui, quand on arrive aux abords de cet endroit, on est immédiatement saisi par une impression étrange : un immense hôpital à ciel ouvert. Puisque, dans les pays africains, un malade est toujours accompagné par des membres de sa famille, y compris dans les hôpitaux du type occidental où l’on ne sait comment accueillir tout ce monde, le lieu de soins d’Adja Salmata Sorè ne déroge pas à ces coutumes de l’accompagnement des malades. Aussi, l’espace est envahi par des marchands de toutes sortes : les produits alimentaires pour faire la cuisine et nourrir les familles, les vendeurs des ustensiles servant à préparer les soins prescrits sur place ; les commerçants de volailles, de caprins, d’ovins servant à effectuer les sacrifices que la guérisseuse recommande dans certains cas pour favoriser la guérison ou pour obtenir la chance, la richesse, la bonne fortune, la réussite dans les affaires, ou dans les concours d’accès à l’Administration d’État, etc. Les malades et leurs familles s’étalent partout, dormant à même le sol. Tout ceci donne le sentiment de se retrouver dans un vaste village de gens qui arrivent de toutes les régions du Burkina Faso, voire des pays voisins. L’on construit, comme on peut, des abris partout avec des bâches bleues vendues en masse sur place. Il n’y a ni ordre, ni organisation qui soient imposés. Naturellement, tout ceci devrait poser des problèmes d’ordre sanitaire ou d’hygiène en raison de la promiscuité des uns et des autres. Toutefois, Adja Salmata Sorè a fait installer partout des groupes électrogènes et des « polytanques » ou mini-réserve d’eau pour tâcher de satisfaire les besoins de tous en eau.

     En fait, tout ceci s’explique par les faits suivants : certains malades viennent pour prendre leurs traitements et s’en retourner chez eux. D’autres préfèrent rester sur place pour appliquer leurs traitements ; voire pour passer même une semaine sur place ; ce qui leur permet de prendre toutes sortes de produits ou traitements dont ils ont besoin. Le nombre impressionnant des marchands s’explique de la manière suivante : il s’agit de satisfaire tous les besoins et de combler toutes les attentes des patients qui semblent s’installer comme à demeure dans cet espace. Ainsi, des restaurants sont ouverts dans des endroits destinés à cet effet. Les denrées alimentaires de toutes sortes s’étalent partout à même le sol ou dans des établis de fortune. On trouve également des boutiques qui vendent toutes sortes de produits, y compris informatiques ou électroniques. Il y a également des marchands de pigeons ou des tourterelles destinées à la vente aux patients ou non auxquels la guérisseuse recommande de faire des sacrifices pour recouvrer leur santé, voire la réussite à leurs concours et examens, etc. De nombreuses femmes vendent toutes sortes de feuilles, de racines de plantes ou d’arbres divers dans le cadre des soins qu’Adja Salmata Sorè recommande  aux malades. Elles commercialisent aussi des ustensiles  servant à cet usage. Toutefois, celle-ci s’est rendu compte que les marchandes sont de plus en plus envahissantes : elles viennent perturber les malades qui font la queue pour prendre leur billet. Aussi a-t-elle décidé de construire une enceinte impressionnante le long de la piste. Ces bâtiments comprendraient des boutiques, des habitats à la fois pour héberger et les marchands et leurs familles tout autant que les malades eux-mêmes.

  Outre soigner les pathologies, qui est sa mission principale, sa vocation même, elle propose aux visiteurs des objets de protection contre les maléfices. C’est le cas de la fameuse bague dont on fait une large publicité. Celle-ci aurait des pouvoirs efficients de protection des personnes qui les portent contre toutes sortes de mauvais sorts, d’empoisonnement, des maléfices sorcellaires, etc. Ainsi, ceux-ci ont l’assurance d’être désormais à l’abri des actes de la sorcellerie, du fétichisme, du maraboutage, etc. D’où le coût élevé pour son acquisition, soir 25000f (38,11 euros).

B – Ses méthodes de soin

     Ce qui surprend, au premier abord, tient au fait qu’Adja Salmata Sorè soigne/guérit une quantité considérable de pathologies de toutes natures. Or même le messie, Jésus, n’a pas accompli autant de guérisons qu’elle parvient à le faire. On parle volontiers de miracles puisqu’il s’agit de cas de guérisons exemplaires pour témoigner le fait que Jésus est réellement un envoyé de Dieu. Ainsi, dans le cas de Jésus, il s’agit bien de miracles qu’il accomplit au nom de son Père, comme il n’a jamais cessé lui-même de le reconnaître. En revanche, dans celui d’Adja Salmata Sorè, on a affaire à un phénomène inouï. C’est l’une des raisons pour lesquelles la science (biologie et médecine) devrait s’intéresser à cette guérisseuse dans l’intérêt de l’humanité entière.

Voici comment elle procède : la semaine est organisée du jeudi au mardi ; le mercredi étant son jour de de repos. Ses activités commencent toujours (ou presque) de 18h ou 19h jusqu’au-delà de minuit. Pendant toutes les séances, tous ceux qui ont réussi à acheter un billet donnant accès aux soins ou à tout autre problème humain doivent être vus par elle avant son retour à Ouagadougou  où elle est domiciliée. Les prix de la consultation, suivie de soins, varient selon la nature des problèmes : de 1000fcfa (1,52 euro) pour les soins concernant les divers types de pathologies à 5000 FCFA (7,62 euros) pour ceux qui recherchent la réussite ou la chance dans les affaires, c’est-à-dire pour bénéficier ou pour obtenir des moyens surnaturels en vue de devenir riches de quelque manière que ce soit. Ces tarifs sont à la portée de tout le monde, c’est-à-dire tout à fait adaptés au pouvoir d’achat de la population. À l’inverse, les hôpitaux sont trop chers, donc, inaccessibles aux pauvres. Les tarifs de consultation, les examens médicaux, l’achat des médicaments, l’hospitalisation, etc., sont dissuasifs. Malgré tout cela, l’on n’a nulle assurance d’être bien soigné ou d’être guéri. C’est pourquoi les gens, malades et autres, qui sont légion, viennent de tous les coins du Burkina Faso, voire des pays environnants ; ou plus éloignés. Ainsi, nous avons été vivement intéressé par le cas d’un sidéen, originaire du Gabon. Il serait venu soigner sa pathologie par Adja Salmata Sorè. C’est, du moins, ce qui est rapporté comme témoignage des miracles opérés par cette guérisseuse. Ce malade aurait effectué, après l’acte de soin d’Adja Salmata Sorè, des examens d’analyse médicaux dans un hôpital de son pays qui ont confirmé sa guérison. En raison de la foule qui vient la voir, nul ne pense à instruire les chercheurs intéressés par curiosité intellectuelle, de connaître un peu mieux cet univers des guérisseuses dans un intérêt plus universel du genre humain. Nous nous sommes vite rendu compte d’une telle limite : nous voulions, dans le cadre de notre enquête présente, le numéro de téléphone de cet « ancien » malade du sida pour avoir une preuve, par nous-même, de sa guérison. Hélas, on en parle volontiers dans cet espace ouvert, qui tient lieu d’hôpital public. Cependant, faute de curiosité particulière des uns et des autres, nul n’est capable de nous fournir des données précises sur ce cas ou sur d’autres pathologies atypiques qui ont été ou qui auraient été soignées ici.

C -Déroulement de la semaine

    Chaque jour de la semaine est réservé à des services particuliers ou à un but bien précis.

S’agissant des maladies, qu’elles soient naturelles (le corps souffre parce qu’il vit) ou adventices, c’est-à-dire les pathologies, et elles sont innombrables, causées aux uns et aux autres par l’action mortifère de la sorcellerie, des prêtres des théurgies ou féticheurs, des actes morbides des marabouts ; surtout et essentiellement des actes mortifères de la sorcellerie. Ces pathologies sont le fait des membres toxiques ou nocifs de la famille proche ou éloignée qui, par envie et/ou jalousie, s’emploient, au quotidien, à s’en prendre aux intérêts vitaux des plus fragiles, des plus démunis en matière de forces spirituelles de protection de soi, de ses enfants, des frères et sœurs de la même mère, etc. La guérisseuse ne demande jamais rien aux centaines de patients qui défilent, chacun à son tour, devant elle concernant la nature ou la cause de leurs maladies. Tout se passe comme si elle connaissait d’avance la nature des pathologies qui les affectent et dont ils souffrent. Elle ne les touche pas, mais elle voit ce qui se passe dans ces femmes, ces hommes, ces enfants, ces vieillards, etc. Elle se contente d’énoncer au micro les noms des plantes adaptées à tous les cas de pathologie. Les malades, qui ne parlent pas sa langue, soit le moré, enregistrent, au moment où ils passent devant elle, le nom des plantes, des arbres des arbustes qui peuvent les soigner. Ce sont toujours ou presque toujours des racines ou des feuilles de plantes spécifiques. Le passage est très rapide ; mais, en apparence, cela semble suffisant pour soigner la maladie. Donc, comme elle le reconnaît elle-même : « je ne touche pas les malades. Je peux même guérir les gens à distance, si je connais le nom des malades ».

   Elle réserve aussi un jour de la semaine pour deux types de besoins. D’une part, il s’agit des familles qui vivent des tensions et des dissensions effroyables que ses propres membres ne parviennent pas à résoudre par eux-mêmes. Celles-ci doivent venir ensemble, c’est-à-dire le père, la mère ou les coépouses, les enfants. Parfois, les chefs des cours, où ces familles se querellent continûment, les accompagnent. En fait, le succès de ce procédé de réconciliation des familles tient au fait qu’Adja Salmata Sorè a le don de voir, par-delà les individus eux-mêmes en conflit, la cause de ceux-ci, voire les individus qui les attisent. Dans ce genre de problèmes familiaux, il arrive qu’on accuse, mais à tort, des femmes de sorcellerie en leur faisant porter le chapeau des maux de la famille ; au demeurant, par un faux consensus, ils s’accordent pour la chasser de la cour familiale alors que les faits réels sont causés ou provoqués par d’autres femmes, véritables sorcières et responsables des maux dont souffrent ces familles. En effet, elles usent de ce subterfuge pour cacher leur vraie nature et, ainsi, continuer à nuire, à sévir avec la complicité de certains membres de la famille, voire du chef de la cour quand il est complice des drames de la famille.

       Puisqu’Adja Salmata Sorè a le don de la prescience, elle lève le voile sur les méfaits des personnes coupables de ces drames et des souffrances dans les familles. Donc, comme ses révélations sont conformes à la réalité, nul n’ose s’y s’opposer ou objecter ses révélations. On remarque que le nombre des femmes, qui sont les causes des désordres, des meurtres sans effusion de sang, d’empoisonnement, etc., est incommensurable. De tels dévoilements publics peuvent conduire à la destruction des couples, au rejet des femmes coupables, voire à la déstabilisation des familles elles-mêmes si le chef de famille ne jouit pas d’une personnalité forte, voire très forte pour maintenir la cohésion des membres de sa famille.

         La guérisseuse dispose d’un autel ou d’un lieu spécifique pour recevoir les malades et leur énoncer les traitements de leur maladie.

       Au cours de cette même soirée, nous avons été témoins de trois autres types de résolution de problèmes humains. D’abord, les femmes ou les filles dites stériles ou en attente d’enfants sont aussi nombreuses que possible. Avec leur billet en main, elles s’alignent avec plus ou moins de sagesse (il y a souvent de la bousculade pour figurer parmi les premières personnes à passer devant la guérisseuse). Nous ignorons ce qu’elle leur dit, chacune à son tour, ou ce qu’elle leur remet comme médicament. Ces séances se passent sous un autre hagard coloré de bandes de tissu bleu et blanc, qui sont ses couleurs agréées. En revanche, nous n’avons pas compris pourquoi la couleur rouge est bannie de manière absolue dans tout son espace de soins. Il est vivement recommandé à ceux qui l’ignoraient et qui sont drapés de tissu rouge de se changer immédiatement ou de se retirer des lieux. Le nombre impressionnant de la gente féminine a une cause sociologique et démographique que nous analyserons rapidement.

     En effet, tout indique qu’au Burkina Faso, il y a un déséquilibre de la démographie en faveur du nombre croissant des femmes. Il faut reconnaître, en passant, que les événements douloureux de la vie touchent massivement le genre masculin : meurtres par sorcellerie, accidents de la route et sur les chantiers de l’orpaillage, les victimes du terrorisme et du djihadisme, etc. Même au niveau des naissances, on remarque également un tel déséquilibre en faveur des filles. Aussi, il semble difficile pour un grand nombre de filles ou de femmes de trouver un mari. Toutefois, pour certaines d’entre elles, il ne s’agit pas seulement d’avoir un mari, mais un mari de qualité, c’est-à-dire riche. Adja Salmata Sorè a dû faire des remontrances à une femme qui était revenue pour avoir un mari. Elle lui dit devant l’assemblée, ceci : « Femme, vous êtes déjà venue chez moi pour demander de supplier Dieu de t’aider à trouver un mari. Dieu vous l’a accordé. Puis, vous le quittez sous prétexte qu’il est pauvre et qu’il ne peut jamais vous donner la vie de rêve que vous voulez : voiture, beaucoup d’argent au quotidien, belle villa, de beaux bijoux et de riches tenues vestimentaires pour épater votre entourage. Qui vous dit que vous serez heureuse avec un tel mari ? Vos propres parents vivent-ils dans l’opulence ? Le mari que Dieu a donné, c’est un tel ». Elle l’appela pour que tout le voit afin de prouver, ainsi, qu’elle a bien eu un mari. Cet homme se leva au milieu de la foule et confirma bien son prénom et le fait qu’il était le mari de cette femme. La foule des gens présents s’est bien gaussée de cette femme incertaine. Car elle est obnubilée par le goût des biens matériels.

    Ensuite, là où il y avait beaucoup de bagarres pour figurer parmi les élus de cette nuit, l’insupportable se passait dans les rangs de ceux qui étaient venus pour la question de la richesse, soit la chance, soit la réussite dans le commerce, etc. Il y avait autant d’hommes que de femmes ; mais surtout de jeunes gens et de jeunes filles. Comme l’alignement se fait par sexe, elle avait besoin de trois cents personnes par sexe. Les gardes chargés de la sécurité et de l’ordre n’hésitaient pas à faire usage de leurs forces et de leurs fouets pour les ordonner ; voire pour s’assurer que le nombre des deux groupes de trois cents personnes est exact (les gens de la sécurité les comptaient plusieurs fois pour s’assurer qu’il n’y avait point d’erreur sur le nombre requis). Puis, les heureux élus des deux groupes de cette nuit étaient conduits par un homme âgé hors de l’espace des soins. Il les amenait à un lieu-dit « la Colline ». Adja Salmata Sorè les rejoignait plus tard. Elle passait devant chaque individu, prenait sa paume et lui annonçait le sacrifice qu’il/elle devait effectuer pour ouvrir la porte au succès dans ses affaires. Cela se passait vers 1 heure ou 2 heures du matin.

         En somme, au regard de tous ces faits que les gens vivent au quotidien, selon la conception des phénomènes des peuples noirs, la ligne de vie rectiligne est immanente, certes, à la nature des individus. C’est la donnée innée. Toutefois, sur le plan des réalités humaines et en vertu de la cruauté des uns et des autres à cause de la science des éléments matériels et spirituels dont on dispose sur ce continent, il est toujours possible, voire facile d’intervenir sur celle-ci pour lui donner une autre dimension, une autre réalité adventice. Car l’on possède d’amples moyens mentaux et invisibles pour modifier la ligne initiale de la vie des sujets humains (rectiligne avec sa direction progressive et ses divers événements propres), en une ligne courbe suivant une orientation dynamique que l’on désire qu’elle prenne. Elle devient alors une ligne distordue, courbée, tordue ou déformée par rapport à son devenir réel et intrinsèque. Aussi, tout se passe comme si cette conception des phénomènes humains conçus par les Noirs voudrait nier, abolir le hasard immanent à la dynamique des forces de la nature. Car une existence humaine soumise à l’arbitraire du hasard pourrait constituer un danger possible. C’est pourquoi l’on s’emploie à tâcher de gommer cette face des choses humaines et non humaines en recourant systématiquement, constamment aux oracles des prescients, des marabouts, des féticheurs ; et aujourd’hui des prophètes, soit des pasteurs, qui se donnent cette prétention, dans les églises protestantes, etc., pour déceler ou pour éviter les dangers pour soi-même tout autant que pour les membres de sa famille. Ce peut être, quant aux intentions des méchants, de trouver des moyens, à partir de la dynamique de la ligne existentielle d’une proie, d’un adversaire, d’un concurrent pour l’empêcher d’arriver à sa fin : la réussite dans ses diverses initiatives. C’est ce qui explique le succès monumental des adeptes des cultes de l’Érebosisme. Même les chefs d’État des pays de l’Afrique noire ne sont pas eux-mêmes en reste dans ce contexte d’une vie complexe, dangereuse, trouble et hyperviolente. Leurs palais sont pleins des prêtres et adorateurs d’Érebos, pour se protéger, soi-même et sa famille ; mais, surtout pour assurer la pérennité de leur pouvoir. Ils ne veulent pas s’entourer d’intellectuels ou des gens éclairés par les sciences positives comme conseillers. C’est en ce sens qu’ils n’hésitent pas non plus à payer des adorateurs de ces cultes pour sillonner les pays de l’Afrique noire en vue de rechercher des sources de pouvoir occultes qui seraient de nature à dépasser les détenteurs de telles forces dans leur propre pays. C’est une sorte d’assurance tous risques. Mais, pour combien de temps ?

D- Les séances de grandes prières

Disons-le sans tarder : Adja Salmata Soré ne crée pas une nouvelle religion : elle est musulmane et elle le reste

   Lors de notre rencontre à Bazoulé, Adja Salmata Soré nous a confié ceci : « Lorsque j’organise de grandes prières publiques[11] ici (à cette occasion, elle lit des sourates du Coran qu’elle semble bien connaître. Mais, comment cela est-il possible puisque, d’après son histoire, elle n’a été ni à l’école coranique ni non plus à l’école française ?), les mauvaises gens, soit les féticheurs, les sorciers, les marabouts présents dans la foule, qui étaient venus dans l’intention de la combattre, de lui nuire de quelque façon que ce soit, tombent en transe. Et, sous la pression de mes génies tutélaires (guides spirituels ?), ils avouent toutes les raisons pour lesquelles ils étaient venus pour m’attaquer, c’est-à-dire pour me détruire. Car ma mission consiste à lutter contre le mal et à sauver les gens condamnés par les membres de leurs familles à souffrir toute leur vie ; par pure envie et jalousie. Des femmes (c’est toujours nous autres femmes qui créons tant de souffrances dans les familles) poussent des cris dans un torrent de larmes. Car les mauvais esprits, qui les habitent, sont expulsés de leur corps. Des boiteux se mettent à marcher en se levant du sol sans leurs béquilles ou leurs cannes. Des aveugles, rendus tels par des empoisonnements, voient leurs yeux s’ouvrir. D’autres patients se mettent à vomir des horreurs comme des verres de terre bien vivants, des boules de graisse noirâtres, des crapauds des petits serpents vivants, voire des objets qu’on ne peut imaginer ni nommer sans les avoir vus de ses propres yeux[12]. Toutes ses horreurs surgissent des corps  d’êtres humains, victimes des empoisonnements des membres diaboliques de leurs familles. En réalité, je ne saurais tout vous dire en quelques mots. Puisque j’organise quelques séances de prières publiques dans l’année, si vous avez la possibilité de revenir pour assister à l’une de ces manifestations, vous vous rendrez compte par vous-mêmes des phénomènes inouïs de cruauté dont l’homme noir est capable envers ses semblables (frères, amis, etc.) par le biais de ses pratiques de sorcellerie, de maraboutage ou de fétichisme. Ma mission est de soulager les victimes de ces pratiques mortifères courantes et très répandues. Autrement, celles-ci en souffriraient atrocement jusqu’à la mort. C’est la raison pour laquelle des légions des forces du mal veulent absolument m’éliminer parce que je représente le bien, soit ce qu’elles combattent férocement au quotidien en semant la terreur partout. » Telle est la raison essentielle présente de la ruée des gens (pauvres créatures !) vers les lieux de prières des religions révélées (églises chrétiennes, mages musulmans, voire d’autres cultes venus d’ailleurs, comme le Japon ou l’Inde). Ces lieux de prières sont supposés être plus efficaces dans la sécurité de leur vie que les cultes traditionnels qui ont toujours été aléatoires en raison de la connivence des adorateurs de ces cultes. En effet, ils n’hésitent pas à déstabiliser psychologiquement leurs clients pour voler le plus possible leurs biens ou leur argent. En outre, ils vendent leurs secrets à leurs congénères en cas de tentation de les quitter pour aller voir ailleurs. Dès lors, l’existence humaine, quand on en prend conscience, suivant la dimension de la conscience claire et lucide, n’est pas une sinécure en Afrique noire. En raison même de la précarité de l’existence des sujets humains, les uns et les autres se hâtent de vivre le plus intensément possible, le vite possible ; mais sans se poser la question du sens du bonheur.

E – Des données qui relèvent du folklore ou des croyances populaires

   Lors d’une intervention à la télévision nationale, Adja Salmata Sorè aurait dit, en substance, ceci : « Je suis riche grâce à la générosité des malades que j’ai soignés et guéris définitivement de leurs pathologies. Je suis le pouvoir des puissances invisibles. Je suis l’incarnation du « Wack[13], etc.». On se rend compte de sa richesse matérielle et financière lorsqu’on assiste à l’une de ses séances de consultation suivie de soin. En effet, elle vient à bord d’une voiture de grand luxe ; autant dire très chère à l’achat. Naturellement, elle a un conducteur et des gardes de garde à bord de sa voiture. Quand son véhicule arrive dans son espace de soin, les gens se lèvent pour la saluer, pour l’applaudir tout au long de son passage, en signe de respect ou de vénération. On perçoit dans ces agissements un signe du culte de la personnalité. Elle impressionne par une certaine aura. Ses gardes de corps, adeptes du culturisme, qui sont tous physiquement impressionnants, accourent pour lui ouvrir la porte, l’entourer à sa descente de voiture. Il y a même quelques gendarmes ou quelques policiers qui sont affectés à sa sécurité. Ceci s’explique par le fait qu’il y a toujours du terrorisme et du djihadisme résiduels. Il s’agit alors de la protéger de toutes attaques de ce genre. On dit qu’elle emploie plus de 2500 personnes.

    Avant son arrivée aux deux endroits principaux consacrés aux différentes séances de soins, son personnel agréé lui dresse un bel autel magnifiquement décoré de bandes de tissu bleu et blanc. Pour avoir accès à ses autels, se déchausser est de rigueur comme si on rentrait dans une mosquée. Il y a toujours des gardes de corps autour d’elle, quel que soit l’autel où elle prend place pour officier. Toutes ces monstrations fastueuses démontrent qu’elle est considérée comme une sainte personne, digne de vénération ; voire une personnalité d’importance majeure. D’où la tentation de complaisance dans ces cérémonies ritualisées qui l’élèvent bien au-dessus des gens ordinaires.

     Par ailleurs, puisque la monstration de la richesse, des biens matériels participent de sa célébrité, il est tout à fait concevable qu’elle s’est fait bâtir une demeure digne de son rang. Ce sont des manières de faire une grande publicité autour de son nom, de sa pratique médicale, etc. Il en est de même des actes de générosité, de bonté à l’égard des plus pauvres, des nécessiteux ; ou des dons aux agences de travail bénévole créées à l’initiative du chef de l’État, comme Faso Mêbo. Il faut aussi montrer que l’on est riche en vivant dans une demeure princière. C’est l’une des raisons qui a conduit Adja Salmata Sorè à se faire édifier un grand palace où elle vit désormais avec toute sa famille ; une grande demeure qui a été inaugurée en grande pompe en avril/mai 2026. Parfois, sans doute, pour le plaisir de la photo, elle monte sur un cheval blanc, richement décoré, pour montrer au public qu’elle est digne du rang des seigneurs.

F1- Voici, en substance, ce que quelques médias populaires du Burkina Faso disent et écrivent au sujet de cette guérisseuse, notamment les réseaux sociaux comme Facebook, TikTok, etc.

« Adja Salimata Soré est une célèbre guérisseuse traditionnelle burkinabè. Également connue sous le nom de Hadja Salamata Sore, elle est devenue très populaire au Burkina Faso pour ses consultations gratuites et ses dons de guérison.

Localisation : Ses activités se déroulent principalement dans la localité de Toéghin-Peulh (?), située à environ 30 km au sud de Ouagadougou

    Adja Salmata Soré, la guérisseuse de Bazoulé : une femme de foi au service des âmes et des corps.

Figure spirituelle respectée et suivie par une communauté toujours plus nombreuse, Adja Salmata Soré, connue sous le nom de la guérisseuse de Bazoulé, incarne pour ses fidèles une lumière d’espérance dans un monde marqué par la souffrance et l’incertitude.

   Femme humble, pieuse et profondément dévouée, elle a su, au fil des années, bâtir une renommée fondée sur la constance de ses prières, ses révélations mystérieuses , la force de sa foi et l’attention sincère portée à chaque personne qui franchit le seuil de son lieu de soins.

    Dotée, selon ses adeptes, d’un don spirituel exceptionnel, Adja Salmata Soré se distingue par sa capacité à révéler avec justesse les épreuves vécues par ses patients, avant de les accompagner avec douceur et compassion à travers des prières intenses et apaisantes.

    De nombreux témoignages saluent une femme à l’écoute, patiente et animée d’un profond amour du prochain, qui place l’humain au cœur de son engagement spirituel.

À Bazoulé, aux portes de Ouagadougou, son espace de prières est devenu un véritable lieu de rassemblement et de réconfort, attirant des fidèles venus du Burkina Faso, de la sous-région et même de la diaspora.

    Pour beaucoup, elle est celle qui redonne espoir là où la médecine et les mots ont parfois montré leurs limites, une femme dont les actes parlent plus fort que les discours.

   Dans cette dynamique de foi et de service, Adja Salmata Soré annonce l’organisation d’une grande prière collective le 09 janvier prochain. Cet événement spirituel majeur s’inscrit dans la continuité de son œuvre : rassembler, prier et soulager, sans distinction d’origine, de statut social ou de croyance.

   Qu’elle soit perçue comme une guide spirituelle, une intercesseure ou une femme investie d’une mission divine, Adja Salmata Soré demeure, pour ses nombreux fidèles, un symbole de dévouement, de compassion et d’espérance vivante au cœur de la société burkinabè.

    Adja Salimata Soré (la célèbre guérisseuse traditionnelle de Bazoulé) n’a pas rendu son âge exact public.

   Localisation : Son centre de soins et de consultation se trouve dans la zone de Bazoulé, près de Ouagadougou.

Activités : En plus de ses soins, elle est connue pour ses actions humanitaires et ses dons.

L’élan de solidarité nationale pour l’initiative présidentielle Faso Mêbo continue. Ce jeudi 23 octobre 2025, la guérisseuse traditionnelle Adja Salmata Soré, mieux connue sous le nom affectueux de « la guérisseuse de Bazoulé » a apporté 100 tonnes de ciment pour soutenir l’initiative présidentielle. 

    La guérisseuse traditionnelle de Bazoulé, Adja Salimata Soré, s’est rendue sur le site de l’initiative Faso Mêbo  pour effectuer un don de 100 tonnes de ciment.

   Ce soutien matériel, destiné à participer à la construction du pays, témoigne de l’engagement des citoyens, quel que soit leur secteur d’activité, envers les efforts de développement et de reconstruction du Burkina Faso ».

     Il y a également des « Interviews » de la grande guérisseuse Adja Salimata Soré de Bazoulé sur ces fameux réseaux, comme le témoignage ci-dessous : « ADJA Salmata SORE Koutouboul Dounia Je tiens à exprimer ma profonde gratitude à Hadja Salamata Sore, une grande dame au cœur noble… »

F2 – Quelques témoignages au sujet d’autres grandes guérisseuses sur les réseaux sociaux comme TIKTOK, Facebook Instagram, etc.

    Cependant, des figures similaires comme Amsétou Nikiéma (« Adja »), ont défrayé la chronique en devenant célèbres dès leur jeune âge auBurkina Faso.

   En effet, Amsétou Nikiéma (« Adja ») est réputée comme une « guérisseuse » hors du commun, qui attire les foules de tous les horizons de l’Afrique de l’Ouest. Voici ce que rapportent à ce sujet les média populaires du pays : « à 30 kilomètres de Ouagadougou, au Burkina Faso, des milliers de pèlerins vêtus de blanc forment une rivière humaine autour d’Adja, guérisseuse de 20 ans réputée pour ses pouvoirs hors-norme.

Hantée par des visions depuis toujours, Amsétou Nikiéma de son vrai nom a eu une enfance mouvementée »[14].

   Voici quelques traits généraux de l’histoire de cette autre Adja, dite fabuleuse guérisseuse.

    « Au début de la folie, j’ai dit à mes parents que je n’étais pas fou, mais ils ont refusé. Il y avait un enfant de trois ans qui ne pouvait pas marcher, alors j’ai juré sur ma vie ce jour-là que je le soignerais pendant 12 jours et que l’enfant marcherait. Lorsque j’ai donné le médicament, l’enfant s’est levé le 11e jour et a commencé à marcher. Ainsi, le 12e jour, les gens ont commencé à avoir des soupçons, d’autres disent que c’est de la folie et d’autres disent que ce n’est pas de la folie, » rapporte la jeune femme. 

   La jeune fille ne saurait expliquer l’étendue de ses pouvoirs, mais ceux-ci suscitent selon elle la convoitise de ses nombreux concurrents.

    Elle serait victime d’attaques spirituelles et de sorcellerie de leur part.

« ….Aujourd’hui, je ne sais même pas pourquoi Dieu m’a donné du pouvoir jusqu’à ce point. Si je me lève et dis que je veux ceci, il me le donne. Si je vois quelqu’un qui est malade, si je dis que je vais l’aider, il aide la personne, » explique-t-elle. 

  Des hommes aux pieds enchainés, malchanceux ou encore possédés, Adja guérit tous ceux dont la société burkinabè ne sait que faire ». C’est le cas de ce malade dont elle parle :

  « Le patient souffrait de vertiges récurrents. Nous avons pris des médicaments de tous les côtés, mais sans succès. Une connaissance nous a parlé d’Adja et nous sommes venus. Quand nous sommes venus, tout est rentré dans l’ordre. Il gérait un stand d’Orange Money et a pu reprendre son travail, » selon Awa Tiendrébeogo, soeur d’un des patients d’Adja. 

   Prières musulmanes, pharmacopée traditionnelle, cérémonies de désenvoûtement : la guérisseuse conjugue ces méthodes dans un pays majoritairement musulman aux infrastructures de santé défaillantes et où les croyances traditionnelles sont ancrées dans la culture.

    L’animisme, cette croyance selon laquelle la nature est régie par des esprits analogues à la volonté humaine, n’a jamais réellement quitté les pays africains. Même si dans la plupart d’entre-eux elle est considérée comme néfaste, la religion précoloniale se pratique encore aujourd’hui, le plus souvent alliée aux religions monothéistes héritées de la colonisation. 

   Officiellement, seuls 9 % des burkinabè se déclarent « animistes », un chiffre notoirement sous-évalué.

   Parmi les patients en majorité musulmans présents pendant les cérémonies de guérison d’Adja, beaucoup refusent d’être filmés de près. « L’adage ici, c’est que les gens critiquent la tradition le jour, et la pratiquent la nuit », explique un assistant de la guérisseuse. 

   L’exemple phare de la pratique de l’ancienne religion sur le territoire africain est le Bénin, où le Vaudou, une pratique ancienne érigée au rang de code de vie, est pratiquée en harmonie avec le christianisme catholique ». (Ces données ont été recueillies en ligne sans auteur ni non plus le titre d’un journal ou d’une revue, etc.)

     Citons, en passant, un autre nom célèbre de guérisseuse du prénom d’Adja : il s’agit de  la guérisseuse Adja Bonkoungou de Zagtoumi. Toutefois, selon les rumeurs, cette dernière est peu appréciée par les gens en raison notamment des prix exorbitants de ses traitements et de ses diverses sortes de prestations ; et sans assurance que sa médecine soit efficace.

G- Petites controverses

     Les témoignages sont innombrables sur l’efficacité des soins des maladies d’Adaj Salmata Sorè.  En fait, ceux-ci sont relativement concordants. En revanche, les Burkinabè qui n’ont ni problème de santé ni des difficultés existentielles, ni difficultés particulières pour réussir dans leur vie, etc., sont généralement dubitatifs par rapport au phénomène singulier d’Adja Salmata Sorè. Ils manifestent la même attitude tout autant à l’égard des autres Adja, célèbres guérisseuses. En outre, parmi les communautés musulmanes, certains croyants, comme les Wahhabites, reconnus comme une secte dure et rigoriste sur le plan doctrinal et moral, n’accordent aucun crédit à ces guérisons miraculeuses. Leurs raisons profondes sont les suivantes, en faisant une synthèse de l’ensemble des arguments de nos interlocuteurs :

-Selon les Wahhabites, ces fameuses guérisseuses travaillent toujours avec les djinns. Sur ce point précis, Adja Salmata Sorè nous l’a avoué elle-même lors de notre bref entretien à Bazoulè : « Je crois bien que j’ai un don de Dieu. Cependant, je travaille avec les génies ». Génies ou djinns, la frontière des conceptions et des croyances est très mince. Concernant ces derniers, en l’occurrence les djinns, ils sont capables de réaliser de grandes prouesses aux yeux des êtres humains qu’ils surpassent infiniment en toutes sortes de forces. Mais, avec les djinns, il y a toujours un problème : ils ne font jamais rien sans compensation conséquente sous forme de vies animales ou humaines. Car certaines familles ou types de djinns sont des vampires : ils se nourrissent du sang humain, en particulier. Ainsi, ils peuvent parfaitement guérir toutes sortes de maladies ou conférer des pouvoirs efficaces à ceux qui leur en font la demande. Toutefois, dans un cas comme dans l’autre, le prix à payer est scabreux et mortifère. En se fondant sur ces considérations, les Wahhabites sont justifiés à réfuter la validité de ces guérisons qu’ils attribuent uniquement aux forces des djinns.

– Pour d’autres observateurs critiques de ces praticiennes célèbres et vénérées au Burkina Faso, c’est essentiellement la foi qui explique ces guérisons miraculeuses en masse. Le fait d’en entendre parler souvent par les diverses sources de communication populaire, les gens qui sont dans le besoin à Bazoulè, ont, sans doute aussi, la conviction qu’ils trouveraient nécessairement la solution à leurs problèmes de santé, entre autres.

– Il faut dire aussi qu’au regard du grand succès d’Adja Salmata Sorè, on a vu apparaître dans le ciel du Burkina Faso de très nombreux guérisseurs et guérisseuses qui prétendent être bien versés dans les sciences thérapeutiques traditionnelles. Malheureusement, beaucoup d’entre eux ou d’entre elles sont des escrocs. Ils se sont mis dans la pratique de cette médecine uniquement pour s’enrichir en vue de s’acheter de belles voitures, se construire de belles maisons, en abusant de la naïveté de leurs clients en état de détresse, de souffrance ou de besoins divers ; notamment matériels, etc. Cependant, tout indique que leur temps de gloire ne dure jamais longtemps : ils sont vite découverts ou dénoncés et mis hors d’état de nuire par la justice. D’où le doute de certains Burkinabè sur le bien-fondé de l’efficacité des soins ou de guérisons qui ont cours dans ces espaces de thérapie traditionnelle.

– Toutefois, Adja Salma Sorè n’est pas la seule guérisseuse connue au Burkina Faso. Il est vrai que le prénom Adja est fort prisé en Afrique de l’Ouest en raison de ses origines musulmanes. En effet, le prénom Adja est issu de la tradition musulmane et il est souvent interprété comme une transcription du prénom arabe « Hajjah », qui signifie « celle qui a accompli le pèlerinage ». Ainsi, ce prénom peut être attribué à des femmes ayant effectué le voyage à la Mecque, symbole d’un engagement religieux profond. On comprend alors qu’un certain nombre de guérisseuses au Burkina Faso aient adopté ce prénom célèbre. Ainsi, comme l’avons montré précédemment, on connaît quelques guérisseuses qui portent ce prénom pour se faire mieux connaître.

H – Une autre figure d’explication de ces phénomènes, en apparence étranges, mystérieux, occultes dans la dimension de la philosophie des profondeurs

      De nos jours, il est vrai que la technoscience est tellement convaincue qu’elle sait tout, qu’elle a tout découvert et que presque plus rien n’échappe à sa raison singulière, qui n’est nullement la Raison, qu’un grand nombre de chercheurs en est venu à penser qu’il doit en être ainsi. D’autant plus que là où elle est fondamentalement performante n’est rien d’autre que son usage maîtrisé par le genre humain pour transformer et manipuler de la matière /énergie. Hélas, le genre humain est encore à des années-lumière de la découverte du « fond diffus », non pas de la Cosmologie, mais des phénomènes créés et incréés. Il s’agit tout autant de ceux dont on peut avoir une certaine expérience sensible – les phénomènes à la fois environnementaux et lointains – que des réalités et des dimensions de réalité dont l’existence échappe à notre prise, à notre connaissance, à notre expérience, voire à notre intelligibilité. En ce sens, nous avons toujours tort de raisonner suivant les données de notre réalité construite par nos sens et par notre raison formatée par les champs mathématiques. Or ni l’être humain lui-même ni son univers physique ne sont réductibles aux seules données ou jeux mathématiques.  Car tout ceci constitue une réalité fondamentale non pas simple, mais multiple et complexe du « fond diffus » des phénomènes à la fois physiques et humains. Aussi, par humilité, convenons que nous devons rester dans le sentiment de l’inscience, comme Socrate, savant de son époque, l’a reconnu à juste titre (« je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien ») quant à nos manières de transpercer des pans des données de notre monde ou de nos mondes humains dans l’acte de lever le voile sur la nature profonde des choses telles que nous en avons une certaine expérience, une certaine ou relative connaissance.

    C’est pourquoi nous ne nions pas que les phénomènes religieux aient quelque fond de vérité. Certes, Spinoza, à la suite de Jean, l’auteur de l’Apocalypse, affirme que nul être humain n’a jamais vu Dieu pour parler en son nom. D’un autre côté, un tel constat suffit-il à dénier à cet Être quelque figure singulière d’existence ? Ou quelque forme de mansuétude, de miséricorde ou de bienveillance envers des membres du genre humain ? C’est en sens que, par rapport aux phénomènes en question dans nos investigations anthropologiques présentes, s’il n’est pas manifeste d’affirmer que les guérisseuses et autres cas similaires de sujets humains auraient reçu leurs dons de guérison quasi miraculeuse, extraordinaire ou fabuleuse même de Dieu. Mais il n’en demeure pas moins que l’on peut, suivant la dimension de l’Intellection, comprendre autrement ces phénomènes. Car ils relèvent, somme toute, et en dernier ressort, de la puissance inouïe de notre cerveau. À ce sujet, la poétesse Emily Dickinson a écrit, avec raison, ceci : « Le cerveau est plus profond que la mer…/Le cerveau est du même poids que Dieu,/Car, pesez-le, once pour once, /S’ils diffèrent, ce sera comme/La Syllabe et le Son »[15]. Partant de cette superbe thèse, qui pose que notre cerveau est un univers quasi infini par sa complexité, comme nous l’avons nous-même découvert depuis près de trente, il nous semble tout à fait concevable d’expliquer les phénomènes, soit les pouvoirs de guérison, de manière novatrice, c’est-à-dire totalement différente de notre entendement sous l’empire du paradigme scientifique en cours. En effet, de tels pouvoirs humains exceptionnels proviennent d’une transfiguration du cerveau d’un sujet humain. Précisons : une transfiguration fondamentale est comme une illumination prophétique. L’avènement de cette crise essentielle ou illumination s’opère dans les profondeurs d’un être humain ; ce qui n’est pas nécessairement perçu par les gens au milieu desquels l’on vit. Parfois, quelque puissance extraordinaire peut enfermer un tel individu dans un mutisme profond. Dans ce cas de figure, et par hypothèse, il s’agirait d’une distorsion des potences[16] du cerveau humain, qui ouvre des voies, des chemins ou des rayons lumineux conduisant directement au nœud initial de l’Être éternel, en tant qu’il est Noûs, soit l’Intelligence universelle par excellence ou Cosmique primordial Créant. Comme tel, il nous est accessible et intelligible par nous à la fois suivant les lois dynamiques mentales et spirituelles et sous celle de la Matière-Cosmos-Energie (In Essai sur la réunification de…). Et le pont central de jonction de tout cela est le cerveau humain, ou plus exactement, le cerveau quantique. Mais, que signifie ce concept dans l’économie de nos investigations ?  En effet, dans un ouvrage[17] publié il y a quelques années, nous avons admis qu’il est nécessaire de redéfinir autrement notre cerveau en raison même des dispositions immanentes à sa nature propre. Car la sorcellerie, ou ce qui est reconnu comme telle, est une structure psychique symbiotique disposant de capacités inhérentes ou acquises, voire des forces transpsychiques émergentes, susceptibles de métamorphoses diverses et de perception suprasensible dans l’être des « transhumains » ou symbiotes : il s’agit de ceux, parmi les êtres humains de par la terre, que nous reconnaissons tels des êtres doués d’un cerveau quantique. Un tel panpsychisme appréhende les phénomènes au-delà de leur apparition à travers l’expérience sensible communément partagée. En somme, quand on observe « le fond diffus » des phénomènes, on s’aperçoit que tout est énergie dont la lumière est synonyme d’Esprit et d’Intelligence.

     Le Dieu des religions dites révélées tira, dit-on, l’univers ou le monde sous forme matérielle et spirituelle du Néant par la seule puissance du Verbe. En revanche, dans la perspective de la Pensée du Pantocrator, qui est l’Être Éternel, Majesté Souveraine, Puissance Matérielle et Spirituelle Infinie, l’Énergie qui égale le Cosmos en soi tout en le comprenant et en le transcendant, alors on conçoit et on comprend tout à fait qu’une transfiguration de l’être humain, telle que celle qui advint à ces guérisseuses, comme les fameuses Adja, guérisseuses du Burkina Faso. Il s’agit d’une transmission, d’un transfert de puissance si intense que de telles personnes peuvent commander, par le verbe efficient et efficace, à toutes les forces créatrices de leur cerveau d’agir dans un sens ou dans l’autre selon leur vouloir parce que nous baignons dans son Énergie. Cela peut s’effectuer soit sous la figure du corps et de l’esprit, soit suivant la dimension de la matière et de l’énergie invisible en employant un commandant créateur semblable à celui de Pantocrator pour agir sur les phénomènes selon leurs différentes dimensions de réalité matérielle ou invisible. Donc, tout se passe comme si d’infimes charges électriques et magnétiques à l’intérieur du cerveau se généraient et se répercutaient sur toute la personne de l’individu et sur son esprit et son corps. Ces énergies affirmatives causent des effets nécessairement similaires. En d’autres termes, l’intelligence créatrice de l’Esprit divin, que nous avons en partage, est susceptible de se déclencher, par l’usage de mots, des commandements créateurs. Ceux-ci ont pour effet, par les pensées, les paroles ou les sentiments dits positifs, de générer une force créatrice dans tout l’être, comme ces femmes l’opèrent dans leurs actions quotidiennes pour soigner ou pour aider les personnes en détresse.

   L’énergie dont parlent, par exemple les Lyéla (un peuple du Burkina Faso) et qui traverse toutes choses est, par analogie, comme un vaste courant de marée de forces cosmiques qui vont du Nœud initial de l’Être aux êtres humains à travers les interstices du Cosmos. Si l’intelligence de l’Esprit cosmique est intérieure et antérieure à tout ce qui est, alors notre propre esprit se meut en elle et se nourrit continûment d’elle. Dès lors, quand on sait comment puiser dans les courants de l’énergie de l’Esprit divin ou l’Energie primordiale du Cosmos, on peut accéder à l’harmonie avec l’Infini et avec tous les pouvoirs métaphysiques/invisibles qui lui sont inhérents. On devient un support de telles forces qui agissent avec bonheur et de manière efficace en nous, à la manière dont Jésus disait : « ce n’est pas moi, mais le Père qui est en moi. C’est lui qui agit en moi ». En ce sens, et par analogie, les phénomènes s’opèrent comme les rayons du soleil qui peuvent se concentrer sur une loupe pour enflammer du papier ou un morceau de bois, etc. De même, les énergies mentales créatrices peuvent être mobilisées par un processus de concentration et d’action mentale/invisible efficiente, capables de mettre en branle la flamme créatrice du génie ou du cerveau humain. Et l’on devient, sur le plan de l’efficience de la parole, semblable au Pantocrator, comme le recommande encore Jésus : « Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela sera accordé » (Évangile de saint Jean). Ainsi, sous l’angle des données ou des dimensions de l’Inellection, tout s’éclaire : ce qui semblait tomber dans le champ de l’irrationnel s’élucide sous l’angle de la Raison ; et son obscurité ou son incompréhensibilité accèdent à la lumière  de l’entendement général[18].

    Il n’en demeure pas moins que les peuples de l’Afrique subsaharienne présentent des particularités culturelles, religieuses qui ne cessent d’interroger les membres des autres branches du genre humain. Puisque notre planète a été unifiée par les conquêtes des Européens, nous sommes comme appelés à devoir vivre ensemble malgré nos différences, nos imperfections, nos haines mutuelles. D’où la nécessité de chercher à comprendre les uns et les autres pour tâcher de se connaître. Tel est le sens des analyses suivantes, qui lèvent un coin de voile sur le destin des peuples noirs du continent africain.

II- La solitude d’un continent et de ses peuples par rapport aux mouvements des cultures et des civilisations des autres mondes humains -Naissance et structure de l’endovers –

    Chaque pays, quelles que soient ses dimensions territoriales, comprend des peuples ou des ensembles de communautés d’origines différentes. Ils sont initialement réunis et unis par un système de langage de communication qui s’achemine progressivement vers une langue commune grâce à des emprunts mutuels d’idiomes. C’est par la langue que se crée une aera mentis sociale qui, à son tour, édifie les différents niveaux de l’intelligence des choses des individus. Ainsi, dans une société donnée, nul être humain ne peut échapper aux influences heureuses (amour et respect d’autrui) ou néfastes (haine ou rejet de l’autre). Il s’agit d’une forme forte de formatage structurée et structurante des consciences et des réalités propres à toute société humaine. Chacun de nous se forme et se forge, par le truchement de ses parents et d’une famille, en émergeant dans un ensemble de données déjà présentes, déjà constituées de valeurs morales ou culturelles, de préjugés, des éléments de perception spirituelle, de la dynamique structurelle générale (le corps de la société) et particulière (l’influence des individus les uns sur les autres), etc.

     En ce sens, ce magma, cette soupe culturelle composée d’éléments complexes s’interpénétrant, s’interconnectant finit par édifier une dimension de réalité homogène et spécifique à une société donnée que nous appelons l’endovers. C’est la vision culturelle essentielle du monde que toute collectivité humaine s’est créée ou qui s’est imposée à une société ou à une ère de cultures et de civilisation comme la civilisation occidentale, russe, japonaise, chinoise islamo-arabe, etc. ; ou à l’ensemble des peuples de l’Afrique subsaharienne avec leurs grandes civilisations spécifiques.

    Or le problème fondamental, presque insoluble de ces derniers peuples et qui constitue leur handicap majeur par rapport à une adaptation adéquate à la vision unifiée du monde contemporain, pensée et construite par la philosophie européenne, tient à une volonté sous-jacente du rejet de ce modèle de vision des phénomènes humains et matériels. Un tel fait s’explique de la manière suivante. Nul ne peut plus contester, à la lumière du progrès – il s’agit d’une lecture plus éclairante et plus objective, c’est-à-dire moins ethnocentriste des faits du passé – des sciences historiques contemporaines, le fait que cet ensemble de peuples, hormis les Pygmées des forêts équatoriales, ait envahi et occupé les territoires qui sont les leurs aujourd’hui. Initialement, ils sont venus de la vallée du Nil, notamment du Soudan, soit une vaste partie de la Nubie antique. Il s’agit d’un territoire dont une majeure partie était intégrée aux civilisations successives de l’Égypte ancienne. Puisque cet enracinement a duré dans l’espace, ils se sont fondus dans l’environnement subsaharien et particulièrement forestier tropical et équatorial. Ils ont dû prendre beaucoup de temps pour s’adapter et composer avec diverses sortes d’entités invisibles, mais bien réelles qui occupaient les lieux avant leur arrivée. Telle est l’origine de leur religion naturelle ou hénothéisme[19] : c’est le contrat naturel et spirituel établi entre ces entités et les êtres humains pour coexister dans le même espace suivant des droits et des devoirs devenus religieux. Ces intraterrestres, dotés de la suraperception des dimensions de l’espace et surtout des destins des êtres humains, ont enseigné à leurs adeptes leurs savoirs mystiques et spirituels. Certains s’en servent dans le sens du bien, c’est-à-dire pour accompagner des individus à accomplir leur vie, le mieux possible, au milieu d’un univers culturel fondamentalement hostile et mortifère. Mais, d’autres, qui sont les plus nombreux, en font usage dans le sens du mal puisque de telles suraperceptions supranaturelles donnent accès à la lecture du devenir de la vie des individus, voire des moyens de même nature pour les contrarier, ou même les détruire.

    Toutefois, l’insertion de ces peuples dans cette vaste zone de la terre, qui aurait pu constituer un enfermement environnemental, n’a pu empêcher des mouvements continus des individus et des populations de l’est à l’ouest, du centre au Sud et inversement sur ce continent. Malgré tout, ces peuples ont été isolés, pendant très longtemps dans cette zone du continent par rapport aux grandes migrations de populations de l’Asie et du Moyen-Orient, par l’Europe centrale, à ou vers l’Europe de l’Ouest. Ce faisant, ils l’ont été également sur le plan de la circulation des savoir-faire, des sciences, des techniques, voire de l’enrichissement mutuel par les emprunts réciproques de techniques, des compétences et des divers échanges culturels. Aussi, le continent africain n’a pas bénéficié de telles communications interhumaines et des civilisations. Car il n’est pas situé sur les voies de ces échanges, entre autres culturels, entre des êtres humains différents. Il a fallu attendre le rayonnement de la civilisation islamo-arabe pour voir émerger une amorce de ce genre de communication et du partage des savoirs et des techniques dont l’influence favorise l’ouverture des consciences à la diversité et à des univers culturels différents. Hélas, elle a vite échoué à cause de la volonté des Arabes de transformer ces peuples en esclaves au lieu de les instruire par leurs savoirs.

    Ce manque fatal d’ouverture sur l’extérieur, c’est-à-dire à d’autres peuples, d’autres cultures susceptibles d’enrichir les leurs, de les ensemencer de nouvelles idées, et modes de penser différent, etc., a maintenu les peuples de l’Afrique subsaharienne dans leurs propres manières d’appréhender et de vivre les réalités. Or et d’abord, les leurs sont fondées sur la force de la communauté et l’exigence du sacrifice individuel aux intérêts de la famille. Il est vrai que la famille aide l’individu et, en retour, celui-ci doit impérativement secourir sa famille dont les membres se multiplient à l’infini. Pourtant, un tel mode d’existence ne favorise pas nécessairement l’émancipation de la conscience individuelle ; ni non plus le désir de liberté. Car sa vie, son corps, et son âme appartiennent à la communauté qui dispose, seule, de l’arbitraire de leur usage. D’où la virulence des membres de la communauté contre toute initiative individuelle de s’émanciper en vivant sa vie selon des voies et des choix strictement personnels. Ensuite, et de manière générale, les traditions des peuples noirs sont fondées sur le principe de l’immixtion des formes de cultes religieux dans les forces ou l’univers des entités invisibles immanentes à la nature.

     Le poids de telles pratiques et leurs multiples croyances conséquentes pèsent tellement sur les consciences individuelles qu’elles limitent grandement toute tentative d’affranchissement, de mise à distance même du champ de son endovers qui est, pour tout peuple, le paradigme comme celui qui domine dans le champ de la science ou des savoirs en général. Car toute initiative dans une activité quelconque, toute entreprise passe nécessairement par le recours aux forces invisibles : cultes des djinns, autels des fétiches, selon le terme classique, pratiques maraboutistes, etc. Ce faisant, l’on renonce à se battre avec ses propres forces naturelles ; son intelligence, ses efforts, son travail, son audace d’entreprendre et de se battre, seul, etc. Si on recourt, ainsi, systématiquement à ces forces de la nature, cela signifie qu’on renonce, implicitement, à développer ses propres facultés ou que l’on désire tout acquérir par facilité, c’est-à-dire sans efforts personnels. Tel est le cas de ces individus dans les bureaux de l’Administration ou dans les entreprises privées qui préfèrent empoisonner, invalider ou tuer leurs concurrents au travail pour prendre leur place ; tâche dont ils n’ont pas, sans doute, la compétence pour l’assumer adéquatement. Mais, qu’importe, puisqu’il s’agit d’une pratique courante et d’une banalité déconcertante sous les cieux africains. Dans ce contexte, personne ne peut ou ne veut réussir dans une entreprise, dans un examen, dans un concours sans le recours systématique à ces pratiques « djinnistes » (appel aux pouvoirs des djinns) qui apparaît comme une négation évidente de ses propres facultés ou de ses capacités intellectuelles ; de son génie d’invention, de création, etc. Ces quelques exemples démontrent que les individus, même s’ils en ont largement les capacités, ne veulent pas entreprendre quelque activité sans le recours aux domaines des sciences occultes, de peur de perdre la vie.

    Une telle modalité d’exister empêche l’évolution du travail de qualité dans les administrations et les entreprises, l’élévation des intelligences individuelles. D’où l’état de souffrance perpétuelle des uns et des autres. D’autant plus que, ce sont toujours les intelligences des particuliers qui sont les moteurs du développement et du progrès des peuples ; jamais le contraire. Les peuples se contentent généralement de jouir passivement des résultats du travail des individus. Ainsi, quand on parle des Lumières au XVIIIe siècle en Europe, ce ne sont nullement les peuples qui l’ont opéré, mais bien des particuliers dont les philosophes français, allemands, anglais essentiellement. Les peuples de cette époque n’y ont apporté aucune contribution. Ils étaient occupés à vivre ou à survivre essentiellement. Dès lors, ce sont les lumières de l’intelligence des personnes singulières, notamment les philosophes et les scientifiques, qui éclairent celles des peuples. C’est une réalité évidente et sempiternelle chez le genre humain

      Enfin, cet endovers[20] – soit l’enfermement sur soi-même – a une influence si grande sur les mentalités et les consciences que personne ne songe à en changer quoi que ce soit. On naît dans cet univers ou cette vision du monde, le monde de la culture de sa famille, de son clan ou de l’ensemble des peuples auxquels on appartient en vertu de sa naissance. Et l’on prend acte des maux infinis que cet univers culturel génère par rapport aux individus. Dès lors, en raison des pratiques essentiellement mortifères, personne n’ose affronter ce monde de la nuit, ce monstre effroyable en le mettant en doute ; voire en ayant l’audace de s’en affranchir. Dans un tel cas de figure, à moins de bénéficier d’une protection divine, on risque toujours l’empoisonnement ou la mort par le trio des forces de la nuit : sorcellerie, fétichisme ou maraboutisme, soit le règne du trio infernal, etc. C’est, là, l’intolérable force d’une faiblesse qui ne dit pas son nom. En effet, ce monde nocturne est d’une complexité et d’une forte ténacité immanentes. Même le christianisme a échoué dans sa volonté de changer quoi que ce soit dans les traditions et les réalités des peuples noirs. La preuve : le christianisme africain a fini par diluer le christianisme occidental dans son attrait de l’Erebosisme[21]. Car cette figure de pratique religieuse règne désormais sur ce dernier à tous les niveaux de la hiérarchie des églises chrétiennes. D’autant plus que ces lieux de cultes chrétiens sont transformés en autels invisibles des cultes traditionnels visibles par tous ceux qui sont doués de la faculté de surapercevoir les mondes parallèles ou invisibles. Il faut expérimenter soi-même ce qui se passe dans les églises chrétiennes africaines pour savoir et non pas pour croire que tout cela existe.

      Toutefois, il y a eu deux écueils qui ont mis fin au rayonnement de la civilisation islamo-arabe vers la zone subsaharienne : d’une part, au lieu de chercher à enseigner leur religion aux peuples qui l’ignoraient encore, ils se sont hâtés d’instaurer l’esclavage ; plus rentable que l’enseignement et l’expansion de l’islam. Dès lors, les gens, les peuples pensaient plus à les fuir pour aller aussi loin que possible à l’intérieur des terres qu’à chercher à les connaître ou à embrasser leur religion perçue comme une religion de marchants d’esclaves. Autrement, ils auraient converti tous les peuples de l’Afrique noire à l’islam. D’autre part, les villes universitaires, comme Tombouctou au Mali, vivaient dans un univers clos, comme un enfermement sur soi. Les plus célèbres d’entre les savants de cette ville, jaloux de leurs savoirs, n’ont guère songé à une diffusion plus large de leurs connaissances. Par ailleurs, leurs disciples qui ont pu franchir la barrière des sables du désert pour s’aventurer plus au sud pensaient à monnayer surtout leurs pratiques maraboutiques auprès des chefs, des rois et des princes pour devenir riches ou puissants grâce à leurs services. Aussi, par égoïsme ou par jalousie, ils étaient réticents à partager leurs savoirs ou leurs pratiques maraboutiques par peur de la concurrence de leurs plus brillants disciples. C’est pourquoi, faute d’avoir créé de nombreuses écoles coraniques dans les pays du Sahel (le nord du Nigéria, le Niger, le Mali, le Sénégal, le Tchad, entre autres.), etc., l’Afrique noire a manqué de se convertir à l’Islam et d’être, ainsi, édifiée culturellement par des réalités et des données hétérogènes, comme la civilisation islamo-arabe. Ceci aurait conduit, comme par nécessité, à l’élargissement ou à l’effraction de la vision endovers du monde des peuples de l’Afrique noire.

   Or c’est de la conjonction des réalités et des cultures humaines multiples, des sciences et des techniques partagées, d’enrichissement des visions différentes des phénomènes, des modalités de vivre et de se cultiver que naît ou émerge ce que nous concevons comme une vision exovers. C’est la vision du monde la plus complexe, la plus ouverte aussi, mais qui, hélas, comporte des paradoxes qu’on peut réduire à trois. D’une part, il s’agit du sentiment d’élévation de soi (peuples et individus) qui conduit à l’émergence de la représentation de soi comme être supérieur à tout autre. D’autre part, ce sentiment qui est, de fait, un jugement de valeur comme une figure constituée et constituante de la supériorité supposée d’un ensemble de peuples, quels qu’ils soient par rapport aux autres êtres humains, est le deuxième aspect de ces paradoxes ; ce qui conduit à un enfermement sur soi et, en conséquence, à un rejet quasi systématique de tous les autres êtres humains. Tel est le sens du poids de la conscience duonique chez les Humains. Ceci a créé une dichotomie opérée au sein du genre humain : la composante dite supérieure, dans l’oubli qu’elle est, elle aussi, essentiellement humaine, pas plus ni moins que les autres humains, pense, mais à tort, qu’elle seule bénéficie des lumières de la Culture humaine et de ses progrès. Et la composante différente – mais celle-ci est inessentielle parce que la couleur de la peau cache mal l’homogénéité des gènes des membres du genre humain – est infériorisée du fait même qu’elle est dissemblable culturellement et physiquement des membres de la composante dite supérieure.

    C’est, donc, cette donnée constituée et structurelle des réalités humaines qui instille le poison indélébile dans les esprits des êtres humains – pourtant du même genre de vivants[22] – et dans leurs rapports mutuels au quotidien. Ce poison est devenu une réalité banale, mais encombrante. Malgré tout, dans la zone de notre commune Terre qu’on appelle les pays du Nord, l’habitant de la zone du Sud, selon les nouvelles orientations ou dénominations de la mondialisation de l’économie, est rejeté comme un être humain indésirable. Sa présence dans ces pays est devenue, depuis près de quarante ans, une thématique politique récurrente qui fait gagner les élections en Europe du Sud, notamment. Même si le thème de l’immigration ne saurait constituer un programme politique majeur qui figurerait parmi les enjeux réels de l’amélioration des conditions de vie de la population d’un pays, il n’en demeure pas moins que, électoralement parlant, l’usage de ce thème dans les campagnes politiques permet aux partis politiques xénophobes de triompher. Il s’agit, là, de propagande idéologique qui ne repose sur aucune donnée scientifique relativement au nombre des étrangers, par exemple en France ; et que François Bayrou avait dénoncé, dans une intervention à la télévision au cours des décennies passées, comme une absurdité[23]. Hélas, les élites politiques préfèrent la démagogie à la culture savante, c’est-à-dire aux lumières de leur conscience. On comprend alors que celles-ci éprouvent une forte inclination à faire usage régulièrement de ces thèmes et s’en donnent à cœur joie lors des élections municipales, législatives, voire présidentielles. Pourtant, ces nations ne cessent de proclamer qu’elles sont judéo-chrétiennes. Mais à quel titre puisque Jésus recommande aux adeptes de son Église d’aimer leur prochain comme eux-mêmes ! Il n’est mentionné nulle part dans les quatre évangiles qu’il faut haïr ou rejeter l’autre, le prochain comme le lointain.

     Une telle posture mentale tient, enfin et tel est le troisième paradoxe, à une donnée essentielle : ceux qui vivent dans la vision culturelle de l’exovers ne peuvent pas – ils n’y songent pas du tout – s’affranchir des conditionnements de leurs paradigmes divers, de leurs jugements de valeur et aussi du poids de leurs représentations relativement à la personne d’autrui. C’est ce que nous appelons la pesanteur des croyances culturelles dans nos travaux. À ce sujet, d’ailleurs, dès qu’ils voient le dissemblable, qu’on soit hommes du peuple, aristocrates, capitaines d’industrie, bourgeois ou membres de la haute administration, l’on se hâte de le couvrir du négatif nuisant à la qualité des rapports interhumains. On ne le voit jamais dans sa singularité, avec ses qualités et ses défauts propres, mais toujours en tant que membre d’un ensemble de peuples sur lequel pèse tout le poids des préjugés culturels. Certes, il existe des relations de qualité dans les liens entre les particuliers comme l’amitié ou les relations dans les couples mixtes. Même dans ce dernier cas, quand advient un conflit dans le couple, on voit poindre immédiatement le retour automatique des préjugés, par exemple dans le cas d’un couple mixte Noir/Blanc. La femme a vite fait d’oublier la beauté du sentiment d’amour pour endosser le manteau pourpre et lourd des préjugés séculaires de sa culture d’origine pour faire valoir sa prétendue supériorité. Ces exemples sont courants dans les pays du Nord comme dans ceux du Sud.

    Donc, tout se passe, dans les rapports entre Noirs et Blancs, entre autres, comme s’il y avait une plaie purulente qui ne se guérit jamais et qui se maintient telle quelle par-delà des prétendus progrès des mentalités. Toutefois, il importe de tenir compte des nuances qui existent entre les diverses zones, par exemple du continent européen. Ainsi, contrairement aux pays latins, ceux du Nord de l’Europe comme la Grande-Bretagne, l’élite politique, notamment celle qui gouverne le pays, est heureusement et intelligemment mixte.  La preuve : des Britanniques d’origine étrangère ont accédé aux plus hautes fonctions du Royaume-Uni sans provoquer de scandales particuliers. À titre d’exemple, Sadiq Khan est maire de Londres depuis quelques mandats ; Rishi Sunak a été Premier ministre du Royaume-Uni ; Humza Yousaf a été Premier ministre d’Écosse. On ne voit pas encore de tels exemples dans les pays latins comme la France, l’Italie, le Portugal, l’Espagne où « la dictature » de la couleur de l’épiderme règne toujours. La preuve : dès qu’un gouvernement compte parmi ses membres un homme ou une femme de couleur, comme on dit ordinairement (en France, il y a eu quelques exceptions, mais qui ne durent jamais longtemps à leur poste comme Christiane Taubira, contrainte à la démission en raison de l’humiliation publique permanente), aussitôt les élites politiques, qui vivent de l’argent public, sortent les arguments terribles, mais creux et crétins : « Le grand remplacement ! »[24]. Or aucune autre population sur la terre n’a apporté autant de contributions majeures depuis le XVIIe siècle jusqu’au XXe (militaire, intellectuelle, richesses des matières premières, etc.) à l’édification de la civilisation et de la grandeur de la France que les Noirs d’Afrique. C’est tout le contraire d’autres populations d’origine orientale ou européenne dont les descendants, en raison de la « dictature » de la couleur de l’épiderme, jouissent d’avantages énormes (la politique, les hautes administrations civiles et militaires, le monde de l’industrie, des affaires financières, etc.) sans avoir apporté autant à la France que les Noirs. Nous l’avons déjà montré dans nos ouvrages récents, comme l’Essai… Quelle iniquité et quel manque de reconnaissance humaniste et historique !

    L’expression même « grande remplacement », hormis sa connotation raciste, est une absurdité dont les utilisateurs ne se rendent même pas compte qu’elle est inepte et dénuée de sens concret. Elle n’a une quelconque résonance que dans la tête des individus dont l’aera mentis est égale à la surface d’un poing. Car depuis mille ans environ (il est vrai que les gens lisent peu ou gardent peu de choses en mémoire), la population européenne, notamment de l’Ouest, est celle qui est le fruit d’une extraordinaire miscégénation. Les tests génétiques le prouvent de manière manifeste. En ce sens, et de manière générale, les êtres humains ne demandent qu’une chose sur cette terre : vivre le mieux possible les uns avec les autres, se marier avec quiconque que l’on aime, quelles que soient les origines ou la couleur de peau d’un individu, surface insignifiante de tout être humain qui cache la grandeur, la qualité et la profondeur de sa personne. Ils ne demandent rien d’autre. Si « les parasites du corps des peuples »[25] qu’on appelle « les hommes politiques » ne s’amusaient à semer, depuis toujours, la zizanie chez le genre humain pour en tirer profit tel que la gloire, le succès dans la hiérarchie administrative, l’argent et l’enrichissement personnel, etc., la surface de notre commune Terre serait un havre de paix, un paradis même par la belle coexistence entre les êtres humains.

   Ainsi, l’enfermement culturel sur soi de l’exovers finit par perdre l’extraordinaire avantage de l’éclat de l’esprit et de son ouverture à autrui par l’uniformisation, ou presque, du refus et du rejet des Humains dissemblables en matière des conditions de vie économiques et d’origine géographique. Il sied de demander à tous ces ignorants et mendiants de l’argent public pour vivre – y compris celui des immigrés qui travaillent – leur carte d’identité génétique pour s’assurer qu’ils sont bien des autochtones comme ils le prétendent aux yeux de la lie de l’humanité. Il y a également le manque d’audace à remettre en question les schèmes culturels majeurs nuisibles à la qualité des rapports interhumains ; ou à les réexaminer à la lumière des mouvements des mondes humains et des données contemporaines des sciences humaines, entre autres. En somme, les choses ne changent pas dans les pays du Nord du fait d’un problème d’éducation. En effet, dans les écoles, on se plaît toujours à enseigner des préjugés qui datent des mondes d’hier parce qu’une telle instruction renforce le sentiment laudatif de la supériorité de la civilisation judéo-chrétienne. La preuve : on ne réforme pas les programmes scolaires pour expurger toutes ces faussetés, ces erreurs et ces mensonges dits scientifiques sur les Humains non occidentaux. Ceux qui ont fait l’école française en savent quelque chose. Donc, les préjugés sont toujours choyés, entretenus pour la bonne cause : l’idée saugrenue de la supériorité de soi ou d’un ensemble de peuples sur d’autres êtres humains dont ils partagent, qu’ils le veuillent ou non, la même condition éphémère : la fragilité et la mort. En somme, nous tous voués à la mort comme porte de sortie de cette vie ; donc, nous sommes des mourants en sursis. Mais certains l’oublient en prônant des inepties politiques qui divisent, nullement qui construisent l’unité du genre humain, avant de mourir à tour.

     En fait, on ne fait que corrompre la conscience de certains citoyens, les plus faibles et, en conséquence, les plus fragiles. Pire, on les crétinise et, ainsi, on maintient, en la renforçant, la dichotomie au cœur du genre humain.

   C’est pourquoi, par l’éducation de qualité, il est tout à fait possible de transcender la vision exovers du monde et des réalités humaines. Car il s’agira de celle qui enseigne le respect d’autrui au sens philosophique du terme, c’est-à-dire concrètement et non pas abstraitement ; d’autant plus que l’amour de l’autre paraît une vertu et une mission impossibles pour des êtres humains. Pourtant, c’est à cette condition seulement (le respect et l’amour des autres) que les consciences individuelles peuvent s’élever à la vision endoexovers. Une telle éducation, éminente, est l’heureuse vertu d’être pleinement soi sous l’angle de la spiritualité et pleinement autre, c’est-à-dire l’intégration de la vision de l’autre en soi-même et totalement assumée. Alors elle fera advenir une haute vision totaletant du monde que des réalités des Humains. À cette hauteur, les consciences transfigurées par cette éducation nouvelle pourraient observer, tout à fait en bas d’elles-mêmes, la vision endovers et exovers avec condescendance, voire avec mépris au regard de leurs limites et de leurs formes d’aliénation intrinsèques. Et c’est aussi à ce niveau d’élévation de soi que la conscience humaine deviendrait conscience claire et lucide – elle ne serait plus, en aucune façon, entachée par l’humanopathie[26] ou ce qu’on appelle communément le racisme. Ce terme est, d’ailleurs, un faux concept du point de vue du genre humain qui n’a pas de races. Dans cette perspective, elle atteindrait l’état d’Intellection ; mieux encore, de l’Humanité vertueuse. C’est l’achèvement absolu de leur humanité spirituelle et intellectuelle, et même rationnelle en matière de vision élevée du monde et de suraperception des phénomènes. Il s’agit même d’une mutation culturelle qui nous libère de toute la pesanteur des conditionnements humains classiques. C’est justement la finalité que notre projet d’éducation s’est donnée de réaliser à long terme. Tout se passerait comme si tous les êtres humains tournaient les yeux vers la Lumière qu’est le Divin, soit le Théios ou Pantocrator, signe du Bien universel du genre humain et de sa volonté de vivre, de coexister en bonne intelligence avec les uns et les autres. Et tant pis pour les êtres humains qui sont traumatisés par la beauté de la différence des branches de notre commune espèce, enfant de la Terre – Mère[27].

   L’on comprend aisément que cet ensemble de peuples, comme enfermés sur et par eux-mêmes pendant tant de millénaires, ait connu ou subi nécessairement la solitude existentielle. Un tel destin a induit le développement de savoirs à la fois pour se soigner, se battre, se protéger contre leurs environnements locaux saturés de diverses formes de danger. Il en est de même des influences et des conséquences sur leur aera mentis qui ont été générées par les mêmes phénomènes physiques et psychiques. Nous verrons, selon les lumières de l’Intellection, d’abord, l’invention des sciences qui leur sont spécifiques et qu’ils gardent jalousement par rapport au désir qu’aurait de les connaître ; y compris leurs semblables.

III- La face cachée des sciences des peuples africains subsahariens

 « La pierre a son souffle,

 L’arbre a sa mémoire,

La rivière parle à qui sait écouter.

 Tout ce qui vit est parent,

 Et l’homme n’est qu’un frère parmi d’autres. »

 (Chant bambara)

A- Une conception de la nature fondée sur l’usage de ses forces infinies, mais invisibles, pendant de la manipulation de la matière par la technoscience

  Au terme de plus de cinquante ans d’observation de l’intérieur, d’études et d’investigations continues, nous avons fini par comprendre que les peuples africains n’ont pas la même conception de la matière soit sous la figure de la totalité terrestre, soit sous la forme de l’univers lui-même, tel que ce concept s’est imposé dans la pensée philosophico-scientifique. En effet, le concept matière dérive de la philosophie d’Aristote. Il se sert du mot grec hulé, qui signifie « forêt » ou encore « bois, matériel de construction » et dont l’équivalent latin est materia, pour qualifier le substrat commun de toute chose, inerte ou vivante. En ce sens, la matière est la substance, le support universel de tout : forme, quantité visible, palpable, concrète ou même imperceptible comme les particules élémentaires de la physique subatomique, les cellules, les bactéries, le virus qui structurent et composent les êtres vivants. Ainsi pensée, la matière apparaît comme quelque chose de figé, d’inerte qui a de la figure, de la grandeur, et de l’extension indéfinie.

     À l’inverse d’une telle pensée mécanique de la matière ou de la Terre, les peuples africains subsahariens conçoivent, par exemple, la Terre sous ses multiples expressions comme puissance ; et surtout comme une structure perpétuellement, continûment dynamique. Elle est une somme de vies multiple sous la figure de la manifestation perpétuelle de l’énergie et de l’efficacité, voire de l’efficience comme activité, tension vive de mouvement s’enroulant et se déployant dans tous les sens. C’est le dynamisme même dans son sens le plus absolu. En d’autres termes, la Terre n’est rien d’autre qu’un gigantesque organisme, un  Vivant premier avec lequel les forces de l’esprit ou, mieux, les puissances neuroniques sont en lien continûment par des formes de communication, des échanges interactifs. Faute de concept adéquat existant pour traduire cette pensée voilée et méconnue par sottises humaines, nous avons fini par forger le terme « éneragentie », du grec « energeia » ou « force en action », et de « agere », soit « faire agir ». La Matière ou la Terre, parce que notre Terre elle-même est un composé de la Matière, c’est l’origine, la force actualisant en permanence tous les êtres/entités en puissance. Mieux encore, c’est le chaudron de la Vie et de toutes les forces effectives et émergentes.

   Donc, la science de ces peuples n’est pas une théorie qu’on peut étudier pour mieux la comprendre par une finesse, une profondeur de l’intelligence logique ou théorique. Pour être appréhendée, elle exige, en tant que savoir particulier ou que science imperceptible, le développement des forces neuroniques propres aux cerveaux quantiques, seuls capables de jouer avec les puissances terrestres invisibles de cette « éneragentie ». À titre d’exemple, selon les indiscrétions de certains transhumains ou individus doués de cerveaux quantiques[28], ces derniers sont capables, la nuit, de pénétrer dans les entrailles poreuses de la terre, à leurs yeux, tout du moins, sous forme de clones, pour commettre le meurtre des clones de leurs victimes. Les traces de ce genre de meurtres, commis toutes les nuits à travers ce continent, ne sont visibles que par leurs semblables : les transhumains doués de cerveaux quantiques maléfiques ou non. En ce sens, la Terre/Matière est un terrain de jeu ou de manipulations de forces réelles invisibles, comme l’air que nous respirons ; c’est-à-dire non perceptibles par des cerveaux ordinaires, différents de ce genre d’individus tant redoutés dans les pays africains subsahariens. Les transhumains maléfiques ou démoniques sont tellement puissants dans la manipulation de la vie humaine qu’ils sont qualifiés de « diables » par les cultures des peuples de la côte ouest-africaine, comme ceux de la Côte d’Ivoire, du Ghana, etc. Ils sont ainsi appelés en vertu de leurs pouvoirs exceptionnels de manifestation nocturne similaires à ceux de Lucifer de La Bible et de ses descendants. Quant à nous, nous pouvons nous autoriser à dévoiler certains de ces secrets accessibles au public non averti sans risque d’être annihilé ou tué parce que nous ne sommes pas l’un des leurs qui, alors serait réduit au silence profond[29].

      Il en est ainsi des voyages de la durée trans-spatiale que de tels individus humains effectuent régulièrement en vue de la prédation du clone/âme de l’une de leurs victimes vivant à des milliers de kilomètres d’eux. Tous les processus de décorporation ou sortie du corps matériel et d’incorporation ou réintégration dans le corps physique du clone/âme des transhumains s’opèrent par le cerveau, c’est-à-dire au niveau de la tête. Et c’est aussi par cette zone du corps qu’ils capturent l’âme de leurs victimes, c’est-à-dire au moment de la biostase, qui est la période de la sortie du clone/âme ou le duplicata du corps. Ce fait prouve, à l’évidence, que c’est notre cerveau seul qui est au cœur de tous les phénomènes de ce genre qui échappent encore à notre intelligence rationnelle. Notre cerveau se joue de nous en brouillant nos pistes d’investigation visant à appréhender ses modes de fonctionnement réel. Toutefois, nous pourrions, en partie du moins, résoudre ces énigmes de l’étrange si nous réussissons à appréhender et à comprendre les pistes de la science neuronique développée par les peuples africains et, auparavant, par leurs ancêtres de l’Égypte ancienne. Car le retard dans la connaissance scientifique du vivant résulte de deux raisons essentielles.

    D’une part, on en est venu à se limiter à ce que François Dagognet appelle « La maîtrise du vivant »[30], laquelle n’est rien d’autre que la manipulation sexuelle du vivant. Dès lors qu’on a découvert comment la reproduction sexuelle s’opère, on a compris qu’on peut jouer à l’infini avec la forme en reproduisant sexuellement le vivant à notre guise. Mais la forme du vivant cache mal la complexité du fond où gît le Mystère du vivant, dont l’espèce Homo sapiens en particulier.

     D’autre part, en biologie, les recherches portent de plus en plus  sur des détails en perdant de vue l’ensemble, le complexe. Pire, le chercheur en cette matière ignore les savoirs propres aux domaines complémentaires comme la physique, la chimie, l’anthropologie, l’agriculture, etc. Selon Laurent Schwartz[31], si la physique admet volontiers ses incertitudes, il en va tout autrement, de nos jours, de la biologie qui semble même être « encore une mythologie ». En effet, « un éparpillement des savoirs et une absence de communication » entre les chercheurs ne permet pas d’appréhender l’étendue des savoirs, par exemple, sur le cancer. En outre, le fait que notre monde baigne en permanence dans la haute technologie – monde qui est impersonnel, de surcroît anti-culture savante – ne peut guère compenser la faiblesse et la pauvreté de la réflexion personnelle, prémisse à toute innovation : c’est le sens même du progrès. Il faut donc combattre nos préjugés pour ouvrir notre intelligence à un haut degré de compréhension des phénomènes humains et non humains ; au désir de tout comprendre sans limitation. Car toutes les sciences émanant du cerveau humain devraient se compléter et non pas nous enfermer dans une imbécile posture intellectuelle.

       Dès lors, si les peuples africains subsahariens consentaient à convertir les forces obscures de leurs sciences extrêmement pointues sur la structure du vivant, et si les autres champs des savoirs franchissaient le seuil des préjugés pour chercher à mieux comprendre ces autres figures de sciences fort méconnues, ils seraient capables de faire opérer un bond remarquable aux sciences, du vivant notamment, qui sont en peine de trouver, aujourd’hui, des moyens conceptuels ou mathématiques pour avancer. Au lieu d’envoyer des engins technologiques espions, comme les drones par exemple, le genre humain ferait mieux : il pourrait envisager de tout surveiller, de tout savoir par les clones des transhumains qui traversent l’espace toutes les nuits comme un jeu. Ils pourraient même connaître les désirs des ennemis potentiels des uns et des autres aussi aisément que possible sans dépense financière, technologique excessive. Les peuples africains eux-mêmes, disposant désormais de cette science des nuits profondes, sciences des forces obscures, dans le sens du jour et du bien pour l’humanité, risqueraient de figurer parmi les peuples les plus puissants de la terre par le jeu de leurs sciences neuroniques effectives et universelles qu’ils possèdent depuis des millénaires. Hélas, ils préfèrent l’usage obscur et mortifère de cette science neuronique opaque, comme le phénomène de destruction d’autrui s’opère chez les Ambas, un peuple de l’Afrique de l’Est, et décrit par Ryszard Kapuscinki[32]. Il s’agit de l’histoire d’un homme totalement paralysé par l’encerclement de ses ennemis sorciers, membres de sa famille, qui cherchent à le tuer : « Ce sorcier peut en effet me faire mourir à petit feu. Ne serait-ce qu’en semant des cailloux, des petites feuilles, des plumes, des bouts de bois, des mouches mortes, des poils de singe ou des peaux de mangue sur les sentiers que j’emprunte. Il me suffira de les fouler pour tomber malade ou mourir aussitôt… L’homme a peur même de sortir de sa case, car sur le seuil il  peut tomber sur un morceau d’écorces de baobab ou une épine d’acacia empoissonnée », etc.

B-Une monstrueuse excroissance des pouvoirs du cerveau quantique

     Cette science des peuples noirs de l’Afrique nous est apparue comme une pragmatique, voire une sorte de mentalisme acéré, mais inhérent à la nature de tout être vivant. D’après les Africains eux-mêmes, la science neuronique est la plus puissante arme de défense de soi que la nature a donnée aux vivants. Mais, chez l’être humain, elle gît dans son cerveau à l’état  d’inactivité ; du moins, chez beaucoup d’êtres humains. Autrement, chez tous les autres êtres vivants, elle se manifeste comme une perception supra-sensorielle, c’est-à-dire comme une lecture prédictive des actes à venir. Elle appréhende toute la réalité future et passée dans une sorte de présent éternitaire, comme le Cosmos lui-même, en tant que totalité éternelle, contient tout dans la dimension du présent qui est toujours gros de toutes les potentialités. Chez les descendants d’Homo sapiens, quand elle se développe ou quand elle a été éveillée, cultivée, réactivée, la science neuronique permet d’accéder à une perception des réalités totales, comprenant le passé, le présent et le futur, en se transformant en conscience-radiante, c’est-à-dire selon l’étymologie même du mot radiant (XIII^e siècle), qui rayonne, brille ou éclaire les phénomènes du type psychique tels que les représentations ou pensées, les sentiments, les émotions, etc. Ainsi, elle confère la capacité immédiate de savoir ce qu’est un individu, y compris dans et à travers ses virtualités ; Aristote dirait ses potentialités. De même, en tant que perception supra – sensorielle, elle peut ainsi saisir, grâce aux émotions, aux pensées, aux états d’esprit d’un individu, ce qu’il s’apprête à faire, soit ses actions futures. Et s’il y a lieu, il est immédiatement neutralisé ou influencé dans un sens voulu, désiré par celui qui agit de la sorte sur lui. C’est cette science que cultivent essentiellement les peuples noirs.

    Ainsi, chez les descendants d’Homo sapiens, cette science se vit, se manifeste sous forme d’inspection suprasensible et prédictive, facultés développées uniquement par des cerveaux quantiques, lesquels sont universellement répandus parmi tous les peuples de la Terre et dont l’usage diffère des uns et des autres et à des degrés divers. Tous les autres vivants en sont pourvus sans exception. Autant chez les uns que chez les autres, cette science pragmatique ou neuronique est toujours en acte. En fait, tout se passe comme si le cerveau, humain ou non, était doté d’énergie neuronique prédictive. C’est ainsi que les cerveaux quantiques[33], maléfiques ou non, peuvent aisément manipuler le clone de leurs victimes humaines à leur guise, par la puissance efficiente des « transphoses ». Car ils sont capables de transformer le clone humain (âme, psyché) sous une espèce thériomorphe quelconque avant de l’annihiler de le manduquer.   

     Certes, le développement de cette sorte de science neuronique efficiente chez le vivant distingue les autres êtres humains des cerveaux quantiques, notamment maléfiques, puisque ceux-ci sont essentiellement devenus des transhumains[34] par hérédité, par acquis ou par une sorte de mutation singulière. Et c’est en ce sens qu’une telle science, sous sa forme de sorcellerie en particulier, est devenue dangereuse pour la vie, surtout humaine ; et qu’elle doit être limitée aux frontières du continent que les peuples noirs occupent. La terreur qu’elle suscite chez les individus dépourvus de l’usage d’une telle science pragmatique ne peut nullement être exportée ailleurs sur la terre. Car elle est source de désordre, de chaos.

    Il n’en demeure pas moins que les transhumains ne peuvent pas encore lire dans la pensée des individus, comme en plein jour, à l’état de veille. La pensée muette leur échappe encore. Cependant, ils s’immiscent aisément dans la biostase pendant le sommeil profond. Ainsi, ils peuvent accéder à leurs intentions, voire extraire leurs clones en vue de les détruire ou de les manduquer selon un procédé dont ils gardent jalousement le secret. Car tuer un être humain sans effusion de sang est le sommet de la puissance propre à ces transhumains et à leur science éminente du vivant qui est tout ce qu’elle doit être à tout moment. En revanche, quand l’âme de l’un d’entre eux a été appréhendée par la puissance de la déité d’une famille, dès qu’il ouvre la bouche pour dire quelque chose de sérieux ou de solennel, qui est de nature à servir de moyen de les piéger, les dénoncer ou les livrer à la connaissance de tous, ils en sont immédiatement informés par les particules messagers dans lesquelles toute l’« Éneragentie » baigne en permanence, c’est-à-dire un océan de lumière que nous avons appelé (« phos-sea »). Dans ce cas de figure, l’âme d’un tel sorcier est immédiatement annihilée, c’est-à-dire réduite au silence définitivement pour que le silence continue de régner sur leurs pratiques des nuits profondes. C’est l’omerta absolue ; qu’importe qu’il soit l’un d’entre eux, puisque les sorciers s’entretuent en cas de force majeure. 

      Tout le monde le sait dans ces pays :  l’omerta sur les pratiques redoutables des transhumains (sorciers mangeurs de clones/psychés/âmes : difficile d’être précis) oblige à un silence profond, de peur d’être tué en dévoilant des secrets de ces forces obscures. Les transhumains voient naturellement les intraterrestres, ces êtres qui vivent sous les modalités de l’invisibilité pour les yeux ordinaires. Ils affirment l’existence de Dieu. Mais celui-ci est différent du Dieu judéo-chrétien sous sa figure d’un personnage humain. Car ils suraperçoivent aussi les âmes (états d’énergie) des défunts. Avec les intraterrestres, ils sont en interaction permanente. Qu’ils vivent sous terre, sous les eaux, dans les montagnes, etc., ils sollicitent parfois leur aide pour en venir à bout d’un clone particulièrement puissant qui résiste à leur tentative de prédation et de meurtre. Grâce à la science de ces êtres des dimensions tangentes, les transhumains accèdent aussi au dévoilement de l’efficience des plantes au poison mortel ou, au contraire, aux vertus thérapeutiques. Rien chez les vivants et chez les défunts n’échappe à leur superaperception singulière : celle-ci a la faculté de percer les dimensions contiguës de l’espace, qui sont pleines d’êtres divers et différents des descendants d’Homo sapiens. D’ailleurs, ces derniers ne sont pas les seuls êtres intelligents et humanoïdes sur la Terre.

    Toutefois, leur conception de la Terre/Matière comme « Eneragentie » est fort séduisante. À l’instar du corps, la Terre, nous l’avons dit, apparaît comme un supra-organisme inséré lui-même ou baignant dans un hyperorganisme à l’échelle de l’univers entier, avec toutes ses dimensions contigües. Celles-ci sont, elles –mêmes, comme des univers multiples dans la totalité du Cosmos. La Terre vit, respire, observe, régule toutes choses. Ses entrailles sont de vastes bibliothèques de données permanentes et unifiées. Et une même énergie traverse chacun des éléments qu’elle contient, depuis le grain de poussière et la pierre en passant par la vie micro et macro cellulaire jusqu’à l’organisation complexe du cerveau humain. Ces peuples pensent que toutes les formes d’organisme unicellulaires ou multicellulaires sont douées d’un certain niveau de conscience qui rend possible la connexion et la communication universelle du cerveau humain avec cet ensemble complexe de réalités. En outre, les unes et les autres sont en communication universelle interactive et permanente. En d’autres termes, tout est en fusion, c’est-à-dire tout est immixtion à travers les battements de la Vie et de la Terre.

      Certes, l’Anthropos seul a le privilège, grâce à sa conscience, de penser tout cela et de le connaître autant que faire se peut. Mais, toute chose pense également en lui comme le reflet invisible de sa conscience. Il s’agit de ce qu’on pourrait appeler la Cosmocienscience  comme Cosmo-radiant sous forme d’information universelle intriquée dans la structure universelle de l’« Eneragentie ». L’état d’individualité de l’être humain, de sa liberté même par rapport à la Totalité complexe de la Terre n’est qu’une superbe illusion. Or si l’Anthropos avait un tant soit peu de conscience de cet état de fait, il aurait pris soin de collaborer, avec la Terre, sa mère nourricière, au maintien indéfini de l’équilibre écologique, c’est-à-dire de l’écosystème vivant qu’est la Terre elle-même.

      Dans cette dernière perspective, les peuples africains subsahariens ont initié une solution de diminution de la population immanente à leurs cultures. En effet, cet immense continent, plus grand que les États-Unis, l’Europe, moins la Fédération de la Russie, et la Chine réunis, a toujours compté moins d’habitants que la Chine elle-même ou l’Inde. Certes, les causes visibles sont bien connues, en l’occurrence, toutes les sortes de pandémies possibles, qui, chaque année, font disparaître un nombre considérable de vies humaines. Mais il y a une autre cause invisible qui a donné lieu à des spéculations anthropologiques fantaisistes, farfelues parfois, les unes autant que les autres. Comme nous l’avons déjà montré, il s’agit du règne encombrant et méphitique des transhumains, plus nombreux sur ce continent que tous ceux qui sont privés de telles facultés quasi surnaturelles ; en fait, elles sont essentiellement cérébrales. En effet, chaque famille, chaque communauté, chaque clan, chaque tribu compte un grand nombre de cerveaux quantiques maléfiques[35] ou transhumains, qui provoquent la mort d’un nombre substantiel d’individus chaque année. Dès lors, on ne peut comprendre le désir irrépressible du Noir à procréer, au-delà du raisonnable, sans se référer explicitement à ce fait sociétal général. Presque tous le couples comptent un nombre considérable d’enfants en bas-âge. Car l’important, c’est de procréer. Mais, a-t-on les moyens financiers et matériels de s’en occuper dignement ? Convenablement ? Qu’importe ! C’est ce qui explique que l’on compte sept enfants par femme en moyenne, même dans les pays du Sahel où les conditions de vie sont très difficiles. L’on pense, ainsi, qu’il serait possible de compenser les nombreux décès par les nombreuses progénitures.

       Aussi, et de façon générale, les Africains craignent moins la mort par accident ou par quelque pandémie que la mort par sorcellerie ou transhumanité maligne. Pire, ce genre de cerveaux, qui sévissent parmi eux, causent la mort aux individualités les plus douées, les plus intelligentes, les plus belles, les plus épanouies, etc. Mais ils délaissent les pauvres ou les mauvaises gens, en l’occurrence, celles qui sont elles-mêmes douées de la puissance sorcellaire ou  transhumanité maligne. Car ceux-ci sont capables de se défendre contre les attaques de leurs congénères ; ou de porter des coups mortels aux clones de ceux qui en sont dépourvus dans l’intérêt de la mafia des sorciers des familles[36]. C’est en ce sens que cette forme de limitation d’une population humaine n’est pas exportable en ce qu’elle est funeste, sinistre, pernicieuse et cruelle[37].

   Les données précédentes, visant à lever un coin de voile sur la personne du Noir de l’Afrique subsaharienne, montrent manifestement qu’il a quelque chose de singulier : ce qui le distingue des autres cultures et civilisations. Est-ce la pesanteur de l’endovers qui le plongea en soi pendant des millénaires en le rendant réfractaire aux influences des autres peuples ? Dans tous les cas, il se distingue de ses autres frères humains par sa plongée dans l’abîme de ses sciences neuroniques, qui échappent à la connaissance des uns et des autres. Mais il y a un questionnement discontinu. Car le problème de l’Homme noir est situé en soi-même, à l’image d’un kyste cancérigène, qui s’empare d’un corps sain pour le ruiner et le conduire à la mort.  Plus exactement, le problème de l’Homme noir est à chercher essentiellement dans sa créature, comme son double, qui se manifeste en lui comme son hybridation aussi résistant que dure tel le substrat du carbyne (celui-ci est considéré comme le matériau le plus résistant et le plus rigide au monde et il est potentiellement plus solide que le graphène et le diamant). Une telle nature mentale se manifeste à la fois sous la figure de sa conscience duonique qui l’aliène tellement qu’il est souvent incapable d’accéder à sa conscience claire et lucide ; et sous celle de ses élites politiques et économiques, soit un corps monstrueux et cruel qui gît en soi-même comme indéracinable ; du moins jusqu’ici. Tout ceci s’explique aussi par sa religion authentique, naturelle et indéracinable des profondeurs de son aera mentis ou champ de son espace mental.

IV- L’ÉROBOSISME, LA RELIGION DES PEUPLES NOIRS : Une compréhension rationnelle de son essence ?  Le Culte d’Érebos ou la force du mal permanent – Un désarroi existentiel insurmontable ?

L’universalité de cette religion en Afrique noire tient à sa permanence et à sa force de résistance à tout effort de mutation. En outre, elle est entretenue, voire renforcée par l’attitude et la conduite des chefs d’État dans les pays africains. Car ce sont les premiers érebosistes dans ces pays. Et ils pensent qu’ils sont devenus ce qu’ils sont (chef d’État d’un pays) grâce essentiellement à la puissance incontestable de cette religion. En effet, pour accéder à la fonction de chef d’État en Afrique noire, il faut être fort en matière de sciences occultes ou être doté de facultés innées/surnaturelles puissantes, qui sont des dons du cerveau humain. En somme, il faut être un être humain d’exception en vertu de ces raisons énoncées précédemment. D’où les trois figures de réalités du jour et de la nuit qu’un chef d’État en Afrique noire doit nécessairement expérimenter ou affronter. D’une part, s’il est né doté de la vision blanche, il peut s’imposer aux membres de son ou de ses gouvernements. Mais, même dans ce cas de figure, pour être à peu près tranquille par aux attaques émanant de ses rivaux/ennemis, il doit ajouter à ses forces naturelles propres d’autres forces ou théurgies (ou fétiches de l’anthropologie africaniste) d’origines différentes qui surpassent celles dont disposent ses ennemis. Autant dire qu’un tel individu doit nécessairement être favorisé par le destin. Ce peut être une personne qui a la figure du choix d’un Divin ou d’un collège de gens exceptionnellement puissants en matière de forces occultes dans son pays.

     D’autre part, s’il est doté de la vision rouge, alors il peut être épaulé par d’autres individus de ce type d’êtres humains : ceux qui sont dotés de cette faculté singulière du cerveau humain et des pouvoirs de la sorcellerie afférents ou conséquents. Cependant, puisque la vision rouge crée nécessairement des organisations occultes du type mafieux avec son code de l’omerta, ce chef d’État n’a d’autres choix que de gouverner son pays dans le sens des intérêts de ses congénères, qui sont à la fois ses tuteurs sur le plan de la manipulation des forces de l’énergie noire. Car ces derniers peuvent parcourir des contrées lointaines pour chercher de puissantes théurgies (fétiches) qui auront pour but de les maintenir au pouvoir aussi longtemps que possible. On connaît quelques figures célèbres en Afrique noire francophones comme Félix Houphouët-Boigny, Eyadema, Mobutu Sesseseko, Sekou Touré, etc.

    Enfin, si un individu est privé de toutes ces données ou de tous ces avantages des sciences occultes pour parvenir à la fonction de chef d’État de son pays, il sera l’objet de toutes les manipulations des forces obscures et occultes des membres de son ou de ses gouvernements ; s’il n’est pas éliminé par ses rivaux durant les compagnes présidentielles acharnées et farouches. Il ne s’appartiendra jamais à lui-même, sans le savoir, puisque sa conscience peut être ravie, subtilisée par des membres de son entourage dotés de vision rouge afin de gouverner à sa place ou qu’il gouverne dans le sens de leurs intérêts. Ce serait, donc, un chef d’État fantoche. On comprend alors le cas de ces chefs d’État de l’Afrique noire qui passent leur temps à remplir des palais de fétiches et autres objets cultuels de l’Érobisisme ; ou, ce qui revient au même principe, il s’entoure de fétichistes, de marabouts, de sorciers aussi puissants les uns autant que les autres, au lieu de conseillers avisés dans les matières de développement économique, industriel, technoscientifique ou scientifique. De ceux-ci, il n’en a cure. Tel est tout le sens de la remarquable de Mobutu Sesseseko à un journaliste occidental : « Les Blancs ne voient que l’Afrique du jour, la réalité, c’est l’Afrique de la nuit »[1].

    Quoi qu’il en soit, il devrait son salut, sa durée au pouvoir, la préservation de sa santé, de sa vie à deux cas de figure : il pourrait compter sur l’aide d’amis chargés de veiller sur sa protection intégrale, de jour comme de nuit, en recourant aux mêmes sources de forces occultes du jour ou de la nuit. Il pourrait aussi compter sur le soutien d’une puissance tutélaire étrangère, toute entière vouée à son service. En revanche, celle-ci demanderait à être maîtresse de l’économie et des matières premières de son pays. Ainsi, elle en tirerait profit en guise de compensation de l’assomption de sa protection physique. Même dans ce cas, ce serait bien insuffisant pour le sauver durablement puisque les Noirs opèrent avec efficacité pendant la nuit. Car il serait vite annihilé par ses ennemis.

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[1] » (In Bernard Lugan : Mythes et manipulations de l’histoire africaine). Mensuel : « L’Afrique réelle ».

IV-A La conception de la nature et origine des religions naturelles des peuples de l’Afrique noire

    On ne peut comprendre le sens de cette institution à la fois religieuse et sociale qu’en tâchant de comprendre la manière dont les peuples subsahariens conçoivent le Tout-Puissant qu’on appelle Dieu d’ordinaire. Car une telle notion de celui-ci, plus simplement, du Divin fait mieux apparaître la nature du lien Homme-Déité ; et aussi le nécessaire réaménagement de l’essence des diverses voies de communication entre le monde humain et l’univers du surnaturel. Nous nous sommes déjà attachés à analyser longuement cet aspect de la religion naturelle des peuples subsahariens dans notre propre thèse de doctorat d’anthropologie. Nous retiendrons ici un aspect essentiel de cette étude. En effet, qu’on appelle ces religions « païennes », « animistes » ou encore naturelles, l’idée de la croyance en un Dieu demeure universelle pour tous ces peuples, structure et donne sens à toutes les pratiques religieuses. Nous écrivions qu’en fait, l’Humain apparaît comme un être vivant en harmonie avec la nature, elle-même source du Divin. La terre, ramenée à sa dimension physique, est essentiellement  vivante. Mieux, c’est une substance maternelle féconde qui, en tant que Providence première, comprend la vie humaine comme destinée. La terre Mère-nature est une divinité chthonienne[38], soit l’Energie terrestre sous toutes ses formes et sous toutes ses diverses et multiples manifestations dans et au milieu desquelles le genre humain se meut. On trouve de telles idées dans le colloque de Cotonou consacré aux « religions africaines. L’article d’Amadou Hampaté Ba s’inscrit dans la même logique de la « Présentation des religions traditionnelles africaines » et l’idée de Dieu sous-jacente qu’elles véhiculent. À ce sujet, cet auteur écrit en effet : « Nous pouvons constater et affirmer que la conception du monde y est basée sur l’unité fondamentale de toute chose. Le tout dans chaque brin, comme chaque brin est dans le Tout. Cette conjoncture existante lie et rend interdépendants tous les êtres, et cela à tous les niveaux : visibles et invisibles, sensibles et insensibles du cosmos.

Il découle de cette même loi un fait capital : tout est vivant ; les formes visibles ne sont que la manifestation, sur le plan matériel, des forces vivantes et subtiles qui les animent. » [1972 ; P.80]

    Même quand la dualité semble poindre à l’horizon de cette idée générale défendue comme le reflet sans nuance d’un ensemble vaste et varié en soi, visant à séparer un Dieu qui serait supérieur, hôte des cieux, et un monde sensible, on accorde une préférence à ce dernier bien plus qu’au premier. « Le Dieu des cieux, selon Kerhao et Bosquet, apparaît comme dénué de pouvoir réel. Son impuissance réside en ce qu’il est incapable de modifier en quoi que ce soit le cours des événements ou du monde. Un tel Dieu s’apparente à la voûte céleste amorphe qui n’a d’intérêt que par sa seule présence perceptible par les sens, en particulier, la vue ». [2001 : 167-168]

  Une telle conception des phénomènes et de Dieu incline fortement cet ensemble de peuples à la pratique rituelle du sacrifice. Cette conduite s’accompagne d’une attitude psychique : la croyance en l’efficience et en l’efficacité du sacrifice, entre autres faits humains d’un ensemble de données complexes.

IV-B Le culte d’Érebos comme figure de la religion des peuples de l’Afrique noire

      Lorsque l’on considère la terre dans sa totalité, on s’aperçoit qu’il n’y a qu’une zone géographique où les religions dites révélées et à dimension universelle sont nées. Il s’agit de l’espace terrestre qui va de l’Inde à la Palestine (Israël aujourd’hui) en passant par la Perse, la Mésopotamie. C’est le lieu ou la terre de naissance de toutes les religions monothéistes qui sont connues dans le monde entier sous des noms différents : le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam. On les appelle aussi les religions du PÈRE, symbole de l’institution du patriarcat chez un grand nombre de peuples. Contrairement à cette partie de la Terre, Mère de tous les vivants, les habitants des autres zones émergées de notre planète peuvent être considérés comme des polythéistes. Or en conquérant les peuples de la terre pour imposer le monothéisme comme la seule forme de religion universelle, vraie et unique, cette figure de religion a considérablement fait baisser, parfois effacer les traces ou les cultes des religions polythéistes. L’Afrique noire, avec l’expansion de la civilisation européenne à travers toutes les zones émergées de la terre, n’a pas été épargnée par une telle influence et une telle volonté impérieuse de conversion des esprits à la religion monothéiste dit judéo-chrétienne.

    Nonobstant ce, tout indique que la source unique des formes initiales des premières religions humaines, soit le culte d’Érebos, survit toujours chez le genre humain par-delà la prégnance des esprits par ce fameux monothéisme. Mais, qu’est-ce que l’Érebosisme, que nous avons conceptualisé à partir de ce Culte ? Nous le considérons comme la forme générique et universelle des religions des peuples de l’Afrique noire ; du moins, tel que cet ensemble de peuples se l’est approprié comme pratique et religion propres.  Il s’agit d’un ensemble de cultes fondés essentiellement sur « La force du mal »[39]. D’ordinaire, les Africains s’emploient à vouloir cacher au regard des étrangers leurs secrets : mode de fonctionnement, sorcellerie, culte des intraterrestres comme les djinns, mise à mort sans écoulement physique du sang, meurtres commis sur les âmes individuelles au quotidien, etc. En fait, ils se font des illusions : l’homme blanc, à travers certains chercheurs, notamment, connaît leur monde secret parfois mieux qu’ils ne l’imaginent. Tel est le cas de Michel Adam, entre autres anthropologues. Ce dernier se promène, comme en plein jour, dans leurs secrets qu’il s’emploie à exhumer pour les déplorer comme des traditions anti-vitales. Pire, elles sont les causes ou les ennemis effectifs de toute volonté de progrès puisqu’elles maintiennent l’Afrique noire dans un état stationnaire en matière de développement économique et industriel, etc. Cette Afrique noire-là, reconnaît-il, s’entête à tuer les meilleurs de ses enfants qui désirent son envol, sa meilleure mutation possible par le progrès des lumières de l’esprit, etc. En ce sens, l’Afrique nous apparaît comme un éteignoir des étoiles brillantes dans le ciel de son vaste espace. La révolution des mentalités et le progrès de l’esprit exigent qu’ensemble, individus, peuples et États puissent lutter impitoyablement contre le culte du meurtre courant des individus sans effusion visible de sang. Il faut une transformation profonde des « forces du mal » en forces du bien.

      Car cette « force du mal » consiste essentiellement dans l’adoration triomphale d’Érebos. De quoi s’agit-il ? Ce nom a été donné par Hésiode (Théogonie – Les travaux et les jours – Trad. Paul Mazon (Belles Lettres, Coll. C.U.F., Paris 1928) à une divinité primordiale et infernale née du Chaos ou Érebos, qui personnifie les ténèbres, l’obscurité des Enfers. D’ailleurs, il est le frère et époux de Nyx (la nuit). Ainsi, cet attrait de mastigà ou fléau trouve ses origines dans le culte des forces spirituelles terrifiantes de la nuit (Nyx) et de l’enfer (Erebos). Nul ne peut regarder le visage gorgonesque et nocturne de ce qu’on nomme couramment la sorcellerie[40] en Afrique noire s’il n’est lui-même destiné à supporter cette énergie noire répandue dans le Cosmos, origine des forces de désordre, de dysharmonie sociale et de catastrophes.

    Et si ce phénomène est à ce point omniprésent et transversal chez tous les peuples noirs, c’est parce qu’au-delà des crimes (sacrifices humains) que ces croyances font commettre partout et depuis toujours, y compris dans l’état présent du monde, il est source de surpuissance spirituelle personnelle, de réussite sociale immédiate, tout comme en politique. Mieux, la sorcellerie, sous toutes ses formes, favorise l’ascension rapide dans le monde du travail ou, plutôt, dans tous les secteurs des activités humaines. Dès lors, le pragmatisme comme modalité ou philosophie de l’existence des Africains imprègne tellement les esprits qu’aucune entreprise ne peut être envisagée sans le recours incontournable aux services d’un marabout ou d’un féticheur comme si personne ne veut ou ne peut aucunement réussir par ses propres efforts ou par sa propre intelligence[41]. Mais ces forces surnaturelles ne sont d’aucune utilité en matière de création intellectuelle. Telles sont leurs limites intrinsèques. Or aucune puissance adventice ne peut avoir nulle influence sur ce don inné qu’est notre intelligence propre ; ni non plus l’améliorer, l’augmenter par des forces surnaturelles. À la limite, on peut la perturber par un empoissonnement qui est de nature à troubler son activité normale et naturelle. Telle est la raison fondamentale qui nous a conduit à retenir l’Érebosisme comme la religion universelle des peuples de l’Afrique subsaharienne. En ce sens, une religion n’est pas forcément plus vraie qu’une autre. Cette donnée explique pourquoi les individus n’hésitent pas à changer de religion (révélée), pourvu seulement que la nouvelle permette à ses adeptes d’obtenir ce qu’ils attendent d’elle : argent, biens matériels, bien-être. Or celui-ci n’est possible que par l’aisance matérielle sous toutes ses formes.

     Toutefois, l’Afrique noire, qui a embrassé fortement toutes les religions monothéistes est-elle vraiment convertie ? On peut en douter, tout comme on peut s’interroger pour savoir pourquoi la foi des Africains à ces religions puissantes et universalistes n’est qu’une apparence. Car la première foi, sincère, solide, indéracinable demeure toujours celles qu’ils vouent aux puissances de l’Érebosisme. Dès qu’un Noir quitte l’espace des religions dites révélées avec leurs dieux éthérés, lointains, définitivement injoignables, etc., comme les églises, les temples, les mosquées, il se hâte d’aller sur son autel voué au culte d’Erebos pour enfourcher ses idoles. Celles-ci sont des entités visibles, palpables, tangibles auxquelles il sacrifie tout vivant qu’il veut pour obtenir, en retour, des gains substantiels. Il les chevauche, il leur donne des ordres et les manipule à sa guise en vue de ses intérêts immédiats. Les sacrifices remplissent son ventre et ceux des membres de sa famille plutôt l’hostie et la larme de vin des cultes catholiques. D’où la primauté et l’université des cultes d’Erebos en Afrique noire. Donc, pour le Noir, en général, sur le plan de l’expérience religieuse, une croyance est vraie quand elle « réussit » spirituellement, c’est-à-dire quand elle nous réconforte, nous soutient dans les épreuves de la vie, nous élève au-dessus de nous-mêmes. C’est letriomphe du pragmatisme du Noir.

       Tel est le sens même de la position de l’ex-premier ministre burkinabè, Dr Apollinaire Kyelem De Tambela à l’égard de certains aspects mortifères de nos traditions. Et nous la partageons tout à fait. En vérité, le culte d’Érebos n’a jamais rien apporté de bon, de bien aux peuples de l’Afrique noire ni non plus aux fils ingénieux de celle-ci. D’autant plus que les peuples africains vivent toujours selon une vision endovers du monde et des phénomènes en refusant la vérité sous toutes ses formes. La preuve : chez certains peuples du Sahel, on cultive l’hypocrisie, le mensonge, l’apparence des phénomènes jusqu’au sommet de la royauté. Car même si le soleil se lève à l’est, il faut dire qu’il se lève à l’ouest ou au sud, etc., parce que le roi l’a dit. Aussi, et dans le sens de l’unanimisme des croyances absurdes, l’on s’est insurgé comme un seul homme contre lui, contre ses affirmations justes et de bon sens. Il a fallu qu’il s’excuse publiquement pour ce que l’on considère comme un parjure contre la « sainteté » de certaines formes des traditions et de leurs cultes d’Erebos. Tel est le sens de cet article de faso.net du 9 octobre 2024 : « Le Premier ministre Apollinaire Joachimson Kyélem de Tambèla avait remis en cause l’efficacité des fétiches, appelant à mettre en avant la connaissance scientifique. « Quelqu’un qui n’a pas la connaissance, c’est quelqu’un qui est résigné. Il ne comprend rien au monde. Alors, il a recours aux superstitions, au maraboutage, aux fétiches qui n’ont aucun effet. La preuve est que nos grands-parents malgré leurs fétiches n’ont pas pu empêcher les colons de venir nous canarder. Actuellement les terroristes qui nous massacrent avec les fusils mitrailleurs, où sont les féticheurs qui ne peuvent même pas les détecter et qui ne peuvent pas résister face à eux ? Ce sont des éléments de l’obscurantisme dus au manque de connaissance ».

      Il ne dit pas que nos traditions se réduisent aux seuls cultes et pratiques de nos religions naturelles, comme le christianisme en Occident qui ne représente pas toutes les valeurs morales et humaines de la chrétienté. Il convient de distinguer valeurs et traditions sous tous leurs aspects. Nous retiendrons ici quelques valeurs éternelles et nobles des traditions des peuples de l’Afrique noire. Ainsi en est-il de la vertu du travail telle qu’elle a été cultivée par nos anciens. La vertu du travail, c’est l’expression éminente de la réussite d’un individu, signe de l’assomption de son autonomie, de l’épanouissement de sa personne en tant que sujet humain accompli. Car tout ce qu’il possède est le fruit de son travail. Il en est de même du courage de l’homme noir dont le Général de Gaulle a salué, dans ses mémoires, celui des Voltaïques en disant : « La Haute Volta : terre des vrais hommes ». Car sur les champs de batailles, ils l’ont prouvé aux côtés des soldats français pendant les Deux Guerres Mondiales. Donc, les Noirs, les  Africains subsahariens n’ont pas été que de « la chair à canon » de l’armée française, comme on le soutient toujours en France dans tous les milieux. C’est, soit du mépris, penchant général de nombreux milieux cultivés et des milieux populaires, soit de l’ignorance des faits. Il en est de même de la bonté et de la bienveillance des Noirs par rapport à autrui ; de l’ouverture de leur esprit eu égard aux autres, quels qu’ils soient. Il fait très souvent preuve du respect à l’égard d’autrui et envers lequel il éprouve souvent de l’amitié et non de l’inimitié ; du moins, lorsque celui-ci est étranger, etc. Car pour ce qui concerne ses frères et ses semblables, il raisonne ainsi : « celui-ci connaît autant de moyens occultes que moi-même pour me déstabiliser, c’est-à-dire me nuire, m’empoisonner ou me tuer, le cas échéant. Quant à l’étranger, il n’en dispose pas et il ne me connaît pas, si ce n’est sous l’angle de ma personnalité du jour. Celle de la nuit lui est opaque. Donc, il ne peut nullement me nuire, me déstabiliser. Avec lui, je suis plutôt serein ».

     Il n’en demeure pas moins vrai que le culte d’Érebos, universel et transversal en Afrique noire, soit les pratiques mortifères de la nuit, n’a jamais conduit les peuples noirs à un épanouissement universel quelconque, à leurs succès sur ce continent, ou à leur victoire quelconque contre les invasions étrangères. Voici une preuve irréfutable à l’appui de l’analyse de l’ex-Premier ministre du Burkina Faso. Pendant la guerre du roi du Dahomey, Béhanzin, contre les troupes françaises présentes sur ses côtes, celles-ci étaient aidées par les mercenaires du Gabon et les Spahis du Sénégal (une unité de cavalerie de l’armée française de la colonie du Sénégal) et des félons de Ouidah. Béhanzin fonda tous ses espoirs sur les invincibles Amazones, du moins jusqu’à cette date (1892-1894), pour triompher des troupes françaises. Avant l’ultime affrontement entre les deux armées, les troupes françaises avaient reçu des armes ultras puissantes capables de traverser les troncs des arbres pour aller percer la peau d’un être humain sans obstacle aucun à quelques distances de là. En revanche, les redoutables Amazones étaient ceintes de leurs talismans anti-balles, anti-flèches ; en somme, des prétendues protections invulnérables sur lesquels pendouillaient des morceaux de chair humaine. Hélas, ce fut un massacre dans leur rang : elles ont été décimées par la puissance de feu des armes modernes dont disposaient leurs ennemis. Ce fut, comme dit précédemment, en 1892-1894, la fin du règne guerrier et militaire des dernières Amazones de l’histoire des Humains. Ce fut aussi un exemple patent de la faillite et de la faiblesse de nos supposées puissances occultes, incapables de nous sauver de toute forme d’adversité étrangère. Il semble qu’il y ait beaucoup trop de croyances qui submergent ces données. À la limite, il se peut qu’il y ait une forme d’efficacité de ces pratiques, mais seulement s’il s’agit d’un conflit entre deux individus. Donc, leur champ d’action s’exerce dans un espace très limité des réalités humaines.

     Pourtant, tout le monde sait bien qu’il s’agit d’une évidence que Dr Apollinaire Kyelem De Tambela énonce. Mais l’on refuse toujours, dans beaucoup de pays de l’Afrique noire, le débat transparent, la contradiction rationnelle. Ce faisant, on s’enferme seulement dans le règne des opinions, privées de fondement rationnel. Certes, chacun de nous venant d’une famille noire de l’Afrique, a nécessairement été trempé dans ces données qui nous constituent fondamentalement. Nous avons tous été élevés dans cette soupe première de pratiques cultuelles et culturelles qui nous ont fondamentalement marqués jusqu’à la moelle de nos os et jusqu’aux structures élémentaires de notre conscience. En ce sens, tout se passe comme si chaque Africain, tout au long de son existence, marche sur la courbure d’un trampoline créée par un corps grave au centre de son élasticité. Cette courbure sur laquelle il chemine constitue le chemin de sa liberté issue de sa prise de conscience, conscience claire lucide, que le fonds de la distorsion de cet espace est un ensemble de croyances qui l’aliénaient profondément. Donc, pour tous ceux qui sont dans cette posture, ils sont comme affranchis, totalement ou partiellement, de cette structure mentale aliénante des cultes d’Érebos.  Or il y a peu d’individus qui font preuve d’une telle audace : se libérer du poids des croyances religieuses traditionnelles sachant le conditionnement psychologique des Noirs, qui fait aussi leur faiblesse, par rapport aux recours presque systématiques aux forces occultes pour résoudre leurs difficultés existentielles : c’est le poids de l’Érebosisme. C’est pourquoi partout dans le monde où il y a une communauté importante de Noirs, les marabouts sont toujours présents. Ils s’enrichissent à leurs dépens en leur vendant leurs recettes supposées efficaces.

    Toutefois, tout au long de son existence, un tel individu, désirant se libérer de ce fatras de croyances, de pratiques, de rituels, etc., reste toujours sous la menace d’une rechute dans le chaos. Car à la moindre infortune, au moindre sort funeste naturel ou causé par nos ennemis, il bascule vite fait dans le fond de ce trou pour chercher une ou des solutions surnaturelles auprès des marabouts, des féticheurs, des pratiques djinnistes, bref, des adorateurs des puissantes forces de Satan (le Malin) pour résoudre ses problèmes existentiels. Telle est l’attitude la plus courante possible chez les Noirs. Aussi, chacun, ou presque, a son marabout dans sa ville, ses féticheurs ou adorateurs des djinns au village qu’ils consultent régulièrement pour prévenir toute irruption occulte dans sa vie ou dans celle de sa famille. Il se protège, comme on dit, puisque chaque Africain noir a une multitude d’ennemis furieux dans sa famille, dans son milieu de travail, etc., qui en veulent à sa vie du fait même qu’il est en vie. Ce faisant, l’on entretient des castes de « religieux » parasites, partout en Afrique noire, qui vivent exclusivement du désarroi de leurs clients. Ce sont, généralement, tous ceux qui, par fainéantise ou par paresse, croient qu’ils réussiraient leur destinée, le projet de leur vie aussi facilement que possible en se fondant sur les pouvoirs occultes sataniques ; même s’ils doivent payer, pour cela, le prix fort en vies humaines ou financièrement. Aussi, les adorateurs de l’Érebosisme, notamment les pratiques djinnistes,  sont-ils prêts à inventer n’importe quoi pour effrayer, pour déstabiliser l’équilibre psychique de tout individu qui emprunte le chemin de la révolte, de la libération de soi par rapport à ces croyances pour le ramener, autant que faire se peut, dans le droit chemin : celui de la religion érebosiste, soit un ramassis d’opinions fondées sur des croyances hétéroclites formant un ensemble incohérent et disparate qui le submerge continûment.

    Il en est tout autrement de nos médecins traditionnels, qui mettent leurs sciences de l’efficience des plantes, leur savoir-faire, leurs compétences au service des populations dans le besoin ; des soins ou des traitements sans contrepartie financière, hormis les gratifications selon la volonté de leurs patients. Ainsi, nos aïeux, nos grands-parents, nos parents agissaient, eux aussi, suivant ce même mode d’exister par le recours continu et systématique aux puissances surnaturelles aux pouvoirs faramineux du cerveau humain. Et tout cela se perpétue à l’identique. Donc, mettre tout cet univers à distance pour s’en libérer définitivement est une gageure, un défi même. Et si l’on y parvient, il est expédient de ne plus jamais regarder en arrière en fuyant à toute vitesse l’attrait de l’Anaconda[42].Nous l’avons fait nous-même en vertu de la Volonté du Maître du Cosmos, Pandokrátor. Mais l’Anaconda ne lâche pas prise, pour autant. Il nous l’a prouvé en songe en nous recherchant, nous poursuivant sans répit jusqu’à nous retrouver. Nous avons supporté son regard effroyable, terrifiant. Alors, il a compris (mais il le savait déjà) qu’il a perdu définitivement un fidèle adepte et il s’est retiré de notre espace vital. Car tous les espaces de la terre semblent lui appartenir. Nous en faisons une douloureuse expérience depuis quelques années.

       En effet, dans le cadre de nos recherches sur les pouvoirs du cerveau, nous avons été conduit à découvrir des étrangetés de notre monde (physique et humain). Nous avons compris que, de toute façon, des données et des dimensions de ce monde sont destinées à être cachées par rapport à l’expérience sensible que connaissent les espèces vivantes, dont le genre humain. Toutefois, les réalités propres aux vivants peuvent être effleurées grâce au vortex en tant que forte influence des forces ou des êtres invisibles qui entraîne irrésistiblement des membres du genre humain, qui l’expérimentent, à vivre ce phénomène inouï comme une rencontre malencontreuse et effroyable. Car ce sont toujours des événements fâcheux qui leur causent de l’embarras, des ennuis de toutes sortes dont ceux des êtres invisibles intraterrestres que l’on considère comme les premiers habitants de la terre avant l’avènement ou l’émergence du genre humain. Mais il s’agit ici de vortex spirituel se manifestant sous forme de fluide qui s’épanche de l’Endonénergie – EƏ (inaccessible à l’entendement humain) – à la Pera-énergie –PƏ- en continu comme l’étendue des mers, des fleuves, des rivières. Il s’agit là de métaphores pour tâcher de faire comprendre la nature de ce phénomène. Car toute chose se manifeste sous forme de deux entités, deux réalités visibles et invisibles. La matière liquide dont il est question ici est une manière de parler également puisqu’ils (les êtres humains) ne peuvent l’imaginer ni par leurs yeux du fait des limites de leurs sens ni par les instruments mathématiques qui sont, eux aussi, bornés par l’imagon de leurs inventeurs ou de leurs utilisateurs. Donc, ce genre de vortex spirituel livre l’individu, qui y est exposé, aux attaques les plus extrêmes des entités spirituelles de tous genres, doués également de forces propres différentes et variées. Leur finalité : anéantir toute personne qui, sans être apte, dispose néanmoins de dons divins dont la possible manifestation (avènement) risquerait dêtre totalement contraire aux réalités, aux données de leur propre dimension qui incline au mal en raison de la nature de certaines d’entre elles. Aussi, où que vous allez sur terre (n’importe quel pays, n’importe quel continent, etc.,) elles s’associent, par affinité, contre votre personne. Car un tel être humain est devenu tout à fait transparent par rapport à la vision de ces entités. Celui-ci passe pour une anomalie à leurs yeux et qui, à ce titre, doit être effacé de la surface de la Terre, etc. L’on découvre, ainsi et malgré soi, l’existence des mondes parallèles et leurs habitants dont parle la théorie des cordes.

    Dans son ouvrage, L’univers élégant (pp.208-209), Brian Greene revient sur quelques théories de l’espace-temps en physique depuis le début du XXe siècle. Ainsi, dans la théorie de Kaluza-Klein proposée en 1919-1921, l’espace-temps est penta dimensionnel. Et dans la théorie des cordes, on compte dix dimensions de l’espace-temps. Mieux, en 1995, Edward Witten soutient qu’il comporte onze dimensions dans sa théorie M., etc. Dans la logique mathématique de cette théorie dynamique, on peut même remonter jusqu’à mille dimensions de l’espace-temps grâce au pouvoir des modèles mathématiques et à la puissance créatrice de l’imagon qui leur sert de logique immanente. Nous soutenons qu’il faut supprimer le concept « temps » pour deux raisons : d’une part, le temps n’est rien d’autre qu’une mince pellicule de l’espace ; ou même une ombre invisible de l’espace. Et toute sa fantomatique réalité réside dans la magie des fonctions mathématiques. D’autre part, si on ajoute que les dimensions en question sont parallèles, qui contiendraient des habitants différents de nous, réellement existants, il est évident que ces « réalités », les nôtres autant que les leurs étant, ainsi, enfermés, ne se rencontreraient jamais. Or en supprimant le concept de temps (la durée a plus de réalité tangible que cette fumeuse notion), on peut penser autrement les phénomènes. L’espace seul compte et lui seul contient ou comprend tout : les êtres invisibles tout autant les vivants invisibles (ceux qu’on appelle couramment les défunts) et toutes les créatures vivantes visibles sont dans le même espace de manière contigüe. Ils se croisent et s’entrecroisent en permanence. Dès lors, les seules dimensions qui vaillent, ce celles qu’on pourrait appeler visible et invisible ; mais poreuses ou réceptives l’une par rapport à l’autre…  (In Pierre Bamony : Essai sur le Réunification de la Philosophie et de la Science – De la Philosophie des profondeurs … et de la théorie du tout ?(Éditions Vie, Berlin décembre 2024)

V- Une analyse synthétique des modalités d’existence communautaire chez les peuples noirs et la calamité au niveau des vies individuelles – Malheurs et infortune des Noirs privés de la bivision –

1)Témoignage d’une figure de proie des forces du mal (sorcellerie)

         Nous allons nous fonder, ici, sur le sens du témoignage d’un jeune homme de Koudougou (Burkina Faso) par lequel l’on comprendra mieux les douleurs morales, physiques et l’insécurité psychique que subissent les individus qui sont privés de la bivision dans les familles. Il s’agit de la confession sincère d’un jeune homme conscient de la pesanteur des traditions, des exigences des familles et de l’horreur de la religion naturelle ou Érébosisme. Mais comment combattre ce monde de violence sournoise, chaotique même ? Surtout, comment faire pour s’en sortir, pour s’affranchir de cet univers sociétal ténébreux et impitoyable ? Nous l’avons recueillie en juillet 2020 pendant notre confinement dû à la pandémie de la Covid-19. Il s’appelle François Zongo – nous avons changé son prénom – et il est originaire de Villy, un village situé à environ dix kilomètres de Koudougou. Un jour, il nous confia ceci : « Mon petit frère que vous appelez avec ironie « un poco loco » n’a pas pu durer sur les bancs de l’école primaire comme moi-même parce que nos parents sont très pauvres. Contrairement à lui, je me suis battu pour ouvrir ma boutique que je voudrais même agrandir. En plus, je fais office de boucher dans les abattoirs de Koudougou ; ce qui me permet d’acheter de la viande de qualité pour faire des grillades devant un maquis. Ces diverses activités que je conduis de front tous les jours de la semaine me rapportent un peu d’argent et me permettent d’être autonome financièrement. Et je suis fier de ne dépendre de personne.

     Puisque mon petit frère ne veut pas cultiver, il a délaissé nos parents au village pour venir s’installer chez moi ici. J’essaie de le faire travailler à la boutique en mon absence. Mais, étant né fainéant, il néglige mes affaires. Jugeant la vente à la boutique contraignante, il préfère courir après les filles en dépensant l’argent de mon échoppe. Et il se rebiffe lorsque je lui fais des remontrances sur ce point. J’ai fini par lui donner une somme d’argent en le priant d’aller créer son propre magasin soit à Villy soit ailleurs dans une localité quelconque.

     En réalité, puisqu’il a le pouvoir de la sorcellerie, il fréquente déjà les féticheurs et les marabouts en vue de me nuire : soit m’empoisonner, soit me tuer pour prendre possession de mes affaires. J’ai les preuves de ses faits et gestes chez moi… C’est ainsi qu’à Villy ou ailleurs, on s’emploie à tuer les meilleurs, les actifs des familles pour laisser en place les médiocres – ils sont nombreux au village – qui ne sont d’aucune utilité pour personne, si ce n’est pour leur organisation secrète du mal. Que font nos autels de fétiches familiaux ou tribaux pour nous protéger, nous qui ne voyons pas la nuit ? Rien ! C’est pourquoi ceux qui savent disent que nos traditions ne protègent pas tout le monde. Je dirai même qu’elles sont complices des forces du mal, je veux dire de la sorcellerie. Le pire, c’est que non seulement ils nous traquent en permanence nuit et jour pour essayer de nous empoisonner ou de nous tuer, mais en outre on doit les nourrir tant qu’on a un peu de moyens matériels ou financiers. On doit toujours satisfaire leur besoin de consommation immédiate. Puis ils oublient, vite fait, après avoir tout absorbé. Dès le moindre problème au village, ils reviennent à la charge pour quémander. Ils nous créent une vie douloureuse, mais ils ne semblent pas en être réellement conscients. Ce sont ces misérables (s’agit-il des sorciers ?) du village qui empêchent les milliardaires de Villy de construire[43] une cité belle et moderne chez nous[44]. Certes, quelques-uns ont entrepris de bâtir une maison par-ci par-là, mais sans envergure. Presque tous les milliardaires de Koudougou viennent de chez nous où ils ne peuvent rien faire. Tout le monde fuit tout le monde ou se méfie de tout le monde. Quelle vie ? Car les méchants du village c’est-à-dire les sorciers constituent vraiment un fléau pour nous : ils nous empêchent d’être heureux. En fait, ce qui les intéresse réellement en nous, même si on les nourrit, c’est notre âme[45] : ils mettent en œuvre tous les moyens malins (du mal) pour la capturer aux fins de leurs usages ordinaires. Ils nous prennent pour des bœufs, des moutons, des porcs, des boucs ou je ne sais quoi d’autre.  Les jeunes qui traversent la Méditerranée pour les fuir ont-ils raison de le faire ?

    Quant à moi, quoi qu’il m’en coûte matériellement et financièrement, je ne me laisserai pas faire parce que je suis né faible ou aveugle dans un monde des fauves de la nuit. Ce n’est pas que nos féticheurs et nos marabouts soient totalement fiables. Nos croyances en leurs supposés pouvoirs de protection nous penchent fortement, surtout dans une situation de désarroi, à leur confier la sécurité de notre âme, sans aucune assurance qu’ils seraient réellement capables de nous protéger des attaques des sorciers de notre famille.

    C’est pourquoi je me demande comment nous pouvons, nous autres Africains, nous en sortir un jour avec un tel climat général de violence par rapport à tous qui ceux ambitionnent de réussir ; à ceux qui aiment le travail comme l’unique raison de la réussite d’une vie, de notre vie ».

    Le témoignage de ce jeune homme de Koudougou donne à réfléchir sur la nature peu amène de nos traditions ; et sur tout ce qui se passe dans la structure invisible ou nocturne de celles-ci, comme nous l’avons vu ci-dessus. En effet et, d’abord, il est vrai que ceux qui naissent en étant privés de la faculté de la bivision sont désignés dans les familles comme de la chair à broyer par les sorciers d’une manière ou d’une autre, coûte que coûte. Pour peu que nous ayons un don particulier, aussitôt des ligues lucifériennes se forment autour de nous pour nous traquer sans merci. L’intention de toutes ces ligues est alors claire : nous arracher ce don, même si leurs membres ne peuvent rien en faire ; ou faire échouer notre destin par les empoisonnements de toutes sortes dont nous sommes en permanence victimes ; soit ils y parviennent en réussissant à nous tuer[46] comme si notre vie était une propriété de qui que ce soit. Or, nous l’affirmons de toute notre force, la vie humaine est une grâce de Dieu qui nous élève au-dessus des autres espèces animales auxquelles on voudrait nous réduire. Toute vie – et c’est ce que les peuples noirs n’ont pas encore bien compris – est un avènement unique dans l’univers dès lors qu’elle ne peut être réductible à aucune autre, n’est pas reproductible par quelque puissance que ce soit. En ce sens, notre vie, nous ayant été donnée par Dieu, au sens du Theios des philosophes stoïciens, c‘est-à-dire l’Énergie du Cosmos, nous appartient en propre, en vertu de cette donnée même, à savoir notre droit de vivre, qui est un droit sacré. Aussi, personne d’autre n’a aucun droit sur elle du seul fait que nous appartenons à une même famille, que nous sommes frères issus de la même mère, comme François Zongo et son petit frère, à un même clan, etc. C’est donc un vol impuni qu’opèrent les membres sorciers de nos familles. Tout le monde les connaît parfaitement, mais personne ne dit mot ; pire, tout le monde les tolère comme s’ils étaient une bonne chose pour la communauté familiale, clanique. Or cette vision du monde n’est pas de nature à favoriser les progrès de l’esprit humain. D’où la nécessité de changer de monde. Certes, ce serait difficile de parvenir à accomplir un tel beau projet global de société en raison de l’intrication du cerveau d’un grand nombre des membres des populations noires avec les forces de la nature et les diverses entités invisibles ou intraterrestres qui peuplent et saturent tous les espaces de la terre.

     À défaut de pouvoir le faire pour l’ensemble des sociétés des peuples noirs, nous avons opté pour la rupture avec notre clan (kwala) en vue d’avoir la paix (?). En effet, dans le conflit que notre clan a décidé d’engager contre nous, c’est-à-dire pour s’emparer de notre âme et l’annihiler immédiatement, en cas de succès, suivant les méthodes singulières de mise à mort d’un être humain sans effusion physique de sang, il s’agit d’une guerre déclarée entre un particulier et une communauté. La rupture totale s’est faite à l’occasion d’un avènement. Puisque notre père a été chef de clan, en tant que fils aîné de ses parents, nous savons qu’un jour une telle charge nous incomberait nécessairement. Car cette institution pose que le plus âgé parmi les fils aînés des familles de la même génération doit nécessairement devenir chef de clan et de terre chez cette population. Si celui auquel la charge revient en vertu de la loi fondamentale du clan refuse, il doit mourir pour permettre au peuple (il s’agit de la gérontocratie biface – vision du présent et du futur du destin des individus – qui règne et sévit depuis des millénaires chez tous les peuples de l’Afrique noire) d’en choisir un autre pour assurer l’autorité. En 2018, nous avons fait un songe où il nous a été dit ceci : « L’heure de la chefferie s’annonce bientôt pour toi. Si tu y vas, les voyants du clan s’arrangeraient pour que tu commettes une erreur dans un acte sacrificiel pour avoir le droit de te tuer. Mais, si tu consens à mon appel, à la mission que je te confie, tu auras la vie sauve ». Ce qui confirme la véracité de ce songe tient au fait que le   clan s’est arrangé pour annihiler (tuer) , sans effusion de sang, tous les fils de notre clan qui étaient plus âgés que nous afin de nous contraindre à venir siéger (nous n’avons jamais vécu dans ce village). Mais qu’importe !

       Aussi, quand ils ont compris que notre refus était catégorique, ils n’ont pas hésité à déclencher des forces redoutables pour appréhender notre âme où que nous soyons sur la surface de la Terre. C’est elle qui les intéresse en vue de la soumettre aux méthodes d’annihilation habituelles, suivi de notre mort immédiate. Car ils trament les traces des membres de leur clan à la manière de ce que l’on fait aujourd’hui par les moyens technologiques qui nous  suivent partout par le truchement d’une puce de téléphone par exemple. Notre libération s’est faite quand Il a envoyé des « êtres de là-bas », comme Aristote les a pensés par son Intellection. Soit dit en passant, nous avons résolu cette énigme de la physique d’Aristote, tout autant que l’hypothèse de son maître Platon, «La Terre d’en-haut » dans notre Essai sur la Réunification de la Philosophie et de la Science- De la Philosophie des profondeurs… Et de la théorie du tout ? –  (pp 341-351).

   Mieux, ces « êtres de là-bas » (sont-ce des anges ?), par le truchement de deux spirituels musulmans, doués de la vision blanche et renforcés par l’énergie du Ciel (le Divin ?), soit une puissance exceptionnelle, ces derniers ont anéanti tous les objets cultuels de l’autel de clan de cette population et à laquelle nous appartenons en vertu de notre naissance. Car ils se fondent sur le droit du sang pour réclamer notre âme, c’est-à-dire notre vie ; ce qui autorise aussi tous les abus. Pour autant, cette gérontocratie biface et toutes les armées de la nuit n’ont pas renoncé : ils ont tenté de reconstruire un autre autel de clan, qui a été, lui aussi, immédiatement détruit. Ils ont encore tenté de recommencer en (2026) en étant aidés par les forces nocturnes des autres clans. Ils ont, de nouveau, été mis en échec. En effet, les Spirituels, qui font office de gardiens de notre sécurité (vie et santé), ayant suraperçu que des membres de notre clan étaient revenus dans notre villa pour capturer notre âme (duplicata de la vie biophysico-chimique intriquées par nature l’une dans l’autre : n’importe quelle action sur l’une engendre des conséquentes immédiates et instantanée sur l’autre) les surprirent en train d’opérer suivant la technique occulte de rapt de l’âme en sorcellerie en vue de l’annihiler. Car dans ces mondes étranges de l’invisible, voir, surapercevoir, c’est nécessairement être vu par les autres qui ont en partage la même nature, les mêmes dons surnaturels du cerveau humain. De manière générale, les créatures malfaisantes de la nuit se manifestent toujours entre 22h et 4h du matin, soit au moment où tout le monde dort d’un sommeil profond. Tous ceux qui sont privés de la bivision ne peuvent imaginer que leur âme est sous la surveillance de prédateurs maléfiques. Il s’ensuivit la discussion suivante entre les uns et les autres ; du moins, telle qu’elle nous avait été rapportée le lendemain matin par nos gardiens spirituels :

– Qu’êtes-vous venus chercher ici ?

-Nous sommes là dans une intention précise : prendre notre bien, répondit le groupe des gérontocrates biface, en compagnie de nombreux jeunes gens surpuissants. Quand nous avons tenté d’approcher l’âme de notre bien, nous sous sommes rendu compte qu’elle est surveillée et bien gardée par des anges. Nous n’avions jamais vu un tel phénomène de notre vie. Et nous nous demandons quel genre de Dieu le protège de cette manière. Et pourquoi ? Aussi, nous avons envoyé nos jeunes fils hyperdoués de forces physico-psychiques pour l’appréhender. Mais ils ont vite été chassés, manu militari, par ces anges ». Nos gardiens n’ont pas hésité alors à les expulser de la maison en les dépossédant de toutes leurs forces et même de leur âme de sorcellerie par la puissance spirituelle du bien, qui surpasse les forces des agents du mal.

     Il s’agit d’une question de la vie, sous l’angle de celle de la décorporation (nous avons longuement analysé ce phénomène dans notre dernier Essai) qui s’opère suivant divers truchements : prières coraniques, position du corps au moment de se coucher, formules « magiques », etc. C’est qui nous a amené à penser la double réalité contigüe de notre vie : les réalités de la vie de l’invisible, sous celles de l’âme/esprit, sont l’exacte copie du visible, celle de la biocorpora. Sous la dimension de la première, les phénomènes se passent, la nuit, comme en plein. L’on se parle, l’on échange et l’on traque des proies. Toutefois, la biocorpora, qui est comme une boue vivante, empêche notre âme d’accéder à la communication de l’univers spirituel. D’où le recours aux songes pour de dire ou traduire, de manière voilée ou énigmatique, les réalités du monde invisible. Ces données sont plus aisées à comprendre quand on doué de la bivision. Par ailleurs, la manifestation des forces et de la puissance du cerveau s’effectuent par les yeux : ce sont ses portes ouvertes sur le monde tangible. Car c’est par eux que les gens doués de la bivision se reconnaissent, se mesurent, se jaugent, savent ou apprécient exactement les limites de leurs forces intrinsèques, tout autant que celles de leurs congénères, etc. 

  Ainsi, par une nuit profonde du mois d’avril 2026, à notre insu, nous avions failli perdre la vie si des êtres (amis) spirituels, dont c’est la mission, ne nous avaient sauvé grâce à leur vigilance, à la supériorité spirituelle de leurs forces au service du bien…

      Est-ce la fin de ce conflit ? Définitivement ? En réalité, il est reconnu que les sorciers ne renoncent jamais à la prédation de l’âme désignée et destinée à la mort. Dans ce cas de figure, tous ces événements se passent sous l’angle de la structure apparente et de la structure invisible aux individus privés de la double vision (soit blanche, soir rouge), comme nous même.

     Il faut dire que ces faits sont une suite logique de la condamnation à laquelle la gérontocratie biface de notre clan nous avait voué. Puisque les membres de celle-ci voient le devenir de chaque membre du clan, ils savaient que je serais un danger potentiel pour la vie, le crédit de leurs traditions. Aussi, dès notre jeune âge (les prophètes parlent de cinq ans), ils ont décidé de nous éclipser de la lumière du monde des Humains. À cet effet, la gérontocratie biface du clan a convoqué les plus puissantes sorcières de ce peuple (on dit que les pouvoirs de la Femme surpassent tout le reste en vertu de sa faculté innée ou génétique de donner la vie) de réaliser ce sortilège. Il s’agit d’un abîme d’échecs lié à tout ce que nous pouvons tenter d’entreprendre pour réussir notre vie ; et ceci jusqu’au terme de notre existence terrestre. En d’autres termes, quoi que nous fassions pour nous élever dans la lumière du monde, nous serons toujours attaché à un pieu qui nous maintiendrait toujours dans l’ombre épaisse, c’est-à-dire dans l’anonymat, l’obscurité et l’oubli. Donc, elles étaient allées chercher notre âme en Côte d’Ivoire pour la ramener sur l’autel du clan. Elles l’ont fait asseoir sur un siège royal et elles l’ont entourée pour exécuter leur mission sous la vigilance des gérontocrates biface du clan qui l’ont ordonné. Ce redoutable sortilège de notre clan à été totalement anéanti en 2024, à la suite de la révélation d’un prophète catholique qui fait office de priant ou de berger. Ce sont des titres que les uns et les autres s’attribuent en raison des forces spirituelles acquises dans la pratique quotidienne de la prière, avec ses exigences de jeûnes réguliers, dans l’église catholique. 

  Toutefois, il ne sied pas de raconter les suites désastreuses et douloureuses de ce sortilège de notre clan contre notre vie, notre destin…

2) La confession d’une prédatrice (sorcière) au du sujet du triomphe du mal dans les familles en Afrique noire

      Il résulte de la confession de cette femme, l’aveu qu’elle est possédée par les pouvoirs de la sorcellerie. En fait, au-delà de nos investigations scientifiques pluri décennales sur ce phénomène qu’on appelle sorcellerie des peuples noirs, nous l’avons davantage compris en écoutant la confession publique de cette damnée des forces du mal. Ce fait a eu lieu dans une communauté de prières appelée « Saint Michel » à Didyr (Province du Sanguié). Celle-ci a été créée par un priant ou berger du nom de Dieudonné Bado. Selon cette femme[47], appelons-la Nekilou, qui tient ce savoir de son arrière-grand-père, puis de son grand-père qui l’a transmis à son père, initialement ; propos que nous traduisons suivant notre langage propre : « Dieu a accordé les pouvoirs de la bivision à certains individus dès le sein maternel. Ce faisant, il leur a confié la mission de veiller sur la vie des autres, c’est-à-dire tous les individus qui sont privés de telles forces surnaturelles. Mais, au cours du temps, les mutations de ces pouvoirs et les pratiques culturelles et cultuelles, comme la mise à mort des individus sans effusion de sang et la manducation d’une partie de leur être après lui avoir fait subir une transsubstantiation sous une figure thériomorphe, a fait perdre de vue totalement cette mission originaire. Désormais, être sorcier est un privilège inouï qui réside dans le pouvoir absolu que de tels individus exercent sur la vie des membres de leur famille dépourvus de la faculté de la bivision. Car nous savons tuer – c’est notre inclination naturelle -, mais ne savons pas sauver qui que ce soit. En ce sens, la sorcellerie est devenue une soif inassouvie de meurtres, de malheurs et l’origine des maux de toutes sortes que nous faisons planer quotidiennement sur notre entourage familial ; ou que nous infligeons à ses membres dépourvus de tels privilèges. Qu’on le veuille ou non, une impulsion irrésistible nous contraint d’user de nos pouvoirs dans le sens de ce que les autres, les non-sorciers appellent le mal ; et qui n’en est pas un pour nous.

   C’est pourquoi, voyant la souffrance et les maux innombrables que les sorciers, c’est-à-dire moi et tous les compagnons et compagnes de ma société de la nuit, infligent en permanence aux non-sorciers, les mères sorcières – j’ai fait la même chose pour mes enfants – se sont accoutumées, comme par nécessité, à effectuer une sélection parmi leur progéniture : les enfants qui sont dépourvus des pouvoirs sorcellaires sont tués soit dès le sein maternel, soit à la naissance. Ce crime vise à sauver ces malheureux enfants des divers problèmes que leurs frères de même père, ou ceux de la cour ou du clan tout entier[48] leur causeraient nécessairement pour prouver leur volonté de puissance. Ils peuvent les faire souffrir par jalousie tueuse ou l‘envie (« bwen dur » en lyélé – ceci n’a pas de remède, car on naît ainsi et on meurt ainsi après avoir causé beaucoup de dégâts (dissensions, empoisonnements, meurtres, etc., au milieu de notre communauté familiale -), au cas où leur destin les aurait conduits à une réussite dans une entreprise quelconque. Aussi, ce processus de sélection des enfants par les mères a permis la naissance de plus d’enfants sorciers que d’enfants « aveugles » (privés de la bivision) ; et qui explique le fait qu’il y ait plus de sorciers parmi nous. C’est pourquoi la sorcellerie est devenue, au cours du temps, un phénomène héréditaire. Car nos enfants héritent de nos pouvoirs soit par le sang de leur père soit, généralement, celui de leur mère. C’est pourquoi aussi, dans n’importe quelle famille restreinte ou élargie, il y a toujours plus de sorciers que non-sorciers. Mais c’est presque toujours nous, les mères, qui leur donnons la nature mortifère de la sorcellerie en les initiant par la consommation d’un minime morceau d’une victime de notre pratique d’anthropothériophagie[49].

   Depuis le changement de notre monde provoqué par la christianisation et la disparition des anciens qui défendaient la vie des membres dépourvus des pouvoirs de sorcellerie des communautés (familles et clans), c’est l’effondrement à tous les niveaux de la société qui s’est installé. En effet, les Anciens savaient imposer le strict respect des lois et des droits traditionnels dans les cours ou au niveau des clans. C’est tout le contraire aujourd’hui : regardez comme nous sommes devenus à présent libres de faire tout ce que nous voulons, sans contrainte ni interdits ; et nous, les femmes, sommes devenues cheffes de cours après en avoir éliminé les hommes. D’où l’émergence de deux comportements opposés : d’un côté, ceux qui, comme moi, chassent les âmes la nuit pour se repaître de leur substance ; et les proies qui sont dans une attitude perpétuelle de fuite devant nous. C’est pourquoi, dès le plus jeune âge, chacun de nous est aux prises avec cette réalité paradoxale de notre société. Mais nous sommes contraints, les uns et les autres, de recourir aux services des féticheurs et autres prêtres de nos religions traditionnelles ; ou des marabouts qui nous viennent du pays des Mossi. Nos proies courent constamment après eux pour tâcher de protéger la vie de leur âme des tentatives de prédation des uns et des autres. Quant à nous-mêmes, nous cherchons auprès d’eux davantage de pouvoirs complémentaires aux nôtres pour parvenir plus aisément à empoisonner, à appréhender et à tuer l’âme de nos proies.

   Car il y a des âmes dénuées de sorcellerie, mais qui sont naturellement très fortes ; je veux dire, elles sont puissantes, donc, difficiles à appréhender et à tuer. Nous savons que Dieu les a, ainsi, créées dès le sein de leur mère[50]. Nous le savons avant même que de tels individus naissent. Quand nous concevons le projet de les tuer, même les plus puissants d’entre nous n’arrivent pas toujours à leur fin : les tuer pour notre compte ou pour nous approprier leurs forces naturelles. Car nous aussi, nous naissons différents les uns des autres comme les individus sont différents par leur intelligence, leur compétence, leur force physique ou morale. Parmi nous, il y a des sorciers-sorcières qui sont capables d’une multitude de thériomorphies ; disons une centaine de métamorphoses animales. Nous usons de leurs pouvoirs pour surveiller de près nos proies en permanence. Elles ne peuvent aucunement soupçonner qu’une mouche, qui se pose sur leur nez ou sur leur tête, est en train d’écouter leurs confidences pour nous les rapporter au cours de notre réunion nocturne. D’autres sont très puissants à tel point qu’ils sont capables de parcourir tous les horizons de l’espace terrestre pour nous ramener l’âme d’une proie dont nous avons programmé la mise à mort dans la nuit.

   Généralement, tout ce que nos proies font pour se protéger de nous, nous le savons parce que nous les voyons faire, de jour comme de nuit. Qu’il s’agisse d’un fétiche ou d’un objet maraboutique qu’elles acquièrent pour se mettre à l’abri de nos attaques, nous cherchons à connaître sa limite. Et s’il est de nature à nous gêner ou à nous empêcher durablement d’approcher de son âme, nous détruisons, avec nos moyens, sa force propre à leur insu. Et nous nous moquons de leurs gesticulations sur l’autel de leur objet de protection qui n’en est plus un. Nous pouvons, ainsi, les tuer à notre guise. Où que nos proies ou que leur âme se trouvent sur la terre, nous possédons un « miroir magique » pour les percevoir ; et nous avons même nos avions pour aller immédiatement chercher cette âme en question pour la tuer en vue de satisfaire les besoins de la chose qui a pris possession de notre âme – vous dites notre diable – et qui nous confère notre pouvoir de sorcellerie… Aujourd’hui, après les grands tio (grand fétiche) qui nous venaient du Ghana et qui ont menacé pendant des décennies notre suprématie (mais malgré leur pouvoir qui pouvait surpasser les nôtres, nous avons réussi à les anéantir en tuant leurs possesseurs, leurs grands prêtres), il n’y a plus que l’efficience de la prière chrétienne qui peut nous combattre désormais ; et nous anéantir en détruisant nos pouvoirs, nos pratiques, nos fétiches ou en nous tuant. Car les priants parlent à Dieu qui leur confère une parcelle de sa puissance. C’est pour cette raison que je suis présente, assise devant vous aujourd’hui. Car « Saint Michel » m’a frappée et m’a réduite à l’impuissance absolue… »

      Dès lors, la vie au sein d’une famille appartenant à n’importe quelle société des peuples noirs suscite des angoisses et des craintes continues, nuit et jour. Ce peut être le cas de la peur du poison ou du meurtre programmé. Celle-ci finit par créer une atmosphère d’hypocrisie générale, comme le montre fort bien Éric de Rosny[51] : « Je revois encore ces deux hommes, assis sur le même banc et se passant goulûment la même bouteille. Je savais, comme tous les autres convives, qu’une inimitié mortelle les séparait, car l’un était, en sorcellerie, le meurtrier présumé du fils de l’autre. À les voir ainsi ensemble, qui aurait pu le deviner ?

     Voici la violence amortie, camouflée[52], détournée, sauf aux yeux des initiés, qui ont pour fonction de la regarder en face et d’agir sur elle, pour la sauvegarde de la société. Mais à quel prix ? » [p.361].  Au prix de beaucoup de morts innocentes que nos théurgies traditionnelles ne protègent guère, malgré les croyances qui imposent d’y accorder foi. Même quand on sait qui est son ennemi (plutôt ses ennemis) dans les familles, dans son lieu de travail, on doit se taire ou faire semblant d’ignorer le danger qui nous menace, puisque, sous nos cieux, on considère le culte du meurtre comme normal. C’est là la funeste influence de notre éducation traditionnelle qui ne facilite pas la mutation de nos réalités culturelles, comme l’émancipation de notre personne ou individualité par rapport au poids de la famille ou du clan. Or toute culture est un ensemble de croyances, les pires qui soient puisque celles-ci pèsent de leur poids sur notre conscience en la contraignant, depuis notre enfance, à accorder une foi aveugle au caractère absolu des valeurs qu’elle a instituées. Ce faisant, elles rendent difficile l’émancipation de la conscience individuelle en vue de parvenir à la vertu d’être pleinement soi-même. Par exemple, il ne semble pas que nous soyons capables de transfigurer « la force du mal » dont parle Adam Michel[53] en « force du bien »[54] pour le meilleur et pour la tranquillité de l’esprit de tout le monde, le jour comme la nuit. Ce sont ces genres de mœurs que nous voulons cacher aux yeux du monde extérieur. Il est vrai que la gérontocratie biface se moque absolument de tout ce que le monde occidental peut écrire ou dire sur l’Afrique noire. Qu’il s’agisse de l’étalage de ses préjugés sur les Noirs censés être une figure de savoir, à tous les niveaux de ses bibliothèques, elle ne s’en préoccupe nullement. D’ailleurs, comment cela serait même possible en Afrique noire puisque les gens, de cultures orales, sont réfractaires à la lecture et, en conséquence, au désir de savoir ; de s’instruire finement ? De conquérir la culture savante pour manifester la brillance de son intelligence singulière ? En fait, nous avons fini par comprendre que, en Afrique noire, l’on ne s’intéresse guère à la science, à la philosophie ou aux autres sciences théorétiques, qui ouvrent la voie royale à la pensée, voire aux théories dans les divers champs de savoirs. Car il est établi que la science ne se monnaie pas en vue d’acquérir des avantages matériels. Que fait-on avec la science ? Se mange-t-elle ? Dans ce sens, un fort penchant conduit les individus à préférer le pouvoir au savoir (sciences théorétiques) : pouvoir des diplômes qui conduit à des activités professionnelles rayonnantes, socialement valorisées. En d’autres termes, il s’agit essentiellement du pouvoir politique qui permet toutes les réussites possibles, etc.

    Or certains anthropologues africanistes occidentaux connaissent fort bien ce que nous (peuples noirs) voulons, ainsi, dissimuler. Sur ce point, nous nous leurrons. En effet, en s’initiant aux phénomènes de la sorcellerie, Éric de Rosny a découvert des secrets de ce monde de réalités funestes caché aux yeux ordinaires. En effet, au terme de longues années de recherches et d’expériences personnelles, il a pu effectuer une plongée dans le monde culturel camerounais pour saisir l’essence voilée des réalités des Africains. Il a, parmi les chercheurs occidentaux, le mieux compris et perçu la face cachée des ordres socioculturels des peuples de l’Afrique noire. À propos de l’étranger qui ne voit rien ni ne comprend rien à ce monde, il écrit : « Pitié pour l’étranger ! L’étranger doit compenser par une démarche intellectuelle sa cécité, son inaptitude à sentir et à réagir au diapason de ses hôtes. Il lui faut reconstruire ce que les autres possèdent par héritage. Je n’avais pas compris, jusqu’à l’intervention finale de Din, pourquoi il fallait la longue patience de l’initiation, ses peines et ses privilèges, pour accéder au spectacle de la violence. J’étais comme un élève obtus. Pourquoi une initiation, quand la violence s’offre quotidiennement et publiquement au plus commun des mortels ? Je ne savais pas qu’une pièce de l’édifice culturel des nganga me manquait pour en embrasser la vue. »[p.360]. Précisons qu’il n’y a pas que l’étranger aux cultures des peuples africains qui ignore tout de ce qui se trame la nuit à son insu ; il y a également les membres de ces communautés qu’on appelle les « aveugles », soit tous ceux qui sont privés du pouvoir de la bivision – il s’agit d’une étrange faculté nodale de forces du cerveau -, comme nous même et bien d’autres. Car eux aussi sont manipulés par les forces de la nuit comme des marionnettes.

      Par ailleurs, cet auteur montre comment les sociétés subsahariennes, à travers l’exemple du groupe qu’il a étudié au Cameroun et au milieu duquel il a vécu pendant de longues années, s’emploient à capter et à digérer la violence sur le plan des réalités visibles. La violence n’est pas manifeste, comme Éric de Rosny le souligne dans les sociétés occidentales : « Les sociétés européennes ont sans doute autant de raisons de craindre la violence que toutes les autres. Les gouvernements disposent de garde-fous de toutes sortes pour s’en protéger… La société moderne qui autorise des manifestations de violence, se privent des services de l’imaginaire et rend inutile l’initiation. » [p.362] Contrairement à de telles organisations sociales, les peuples subsahariens s’emploient à voiler la violence comme s’il fallait la cacher aux yeux de la réalité apparente pour empêcher une éventuelle rébellion des individualités susceptibles de la faire éclater. Pour son autoconservation, cette dernière structure craint les débordements. Dès lors, ces sociétés, qui portent en elles-mêmes l’empreinte d’une violence essentiellement mortifère, malgré l’apparence visible harmonieuse, mais trompeuse et dissimulatrice, sont fécondes dans la recherche des moyens efficaces pour la cacher. D’où l’existence d’un nombre impressionnant d’institutions occultes ou énergies physico-psychiques extrasensorielles, comme les cultes théurgiques connus sous le nom du fétichisme. Il en est ainsi des mœurs vigilantes sur le respect des autres, sur l’obéissance ; ou de l’inclination à la croyance au Divin, voire à l’intervention constante dans les affaires humaines du suprasensible, des puissances surnaturelles qui ne sont rien d’autre que des manipulations des énergies de la matière sous l’angle de la coalescence de l’esprit (les forces du cerveau) et de la matière. Il s’agit là d’un ensemble d’habitudes acquises, dès la tendre enfance, pour encaisser et voiler la violence familiale ou clanique sur le plan de la structure apparente.

VI- Le Noir dans la tempête de l’histoire du genre humain

    Au regard de quelques indications que nous avons données relativement à notre combat contre le pouvoir exorbitant (pouvoir spirituel et social) qu’exercent les familles, les clans, etc., sur la liberté des particuliers, désormais nous nous sentons libre de penser sans être toujours conditionné par le narcissisme des nations et les croyances culturelles : ce sont les fardeaux les plus lourds qui annihilent notre liberté authentique de sujet humain. Dans nos récents travaux philosophiques et anthropologiques, etc., nous avons insisté sur l’état d’aliénation mentale qui se situe essentiellement au niveau de la conscience duonique. Ce phénomène caractérise, malheureusement, la majorité des membres du genre humain. Qu’il s’agisse des branches ou des peuples qui composent ces dernières, la condition humaine est toujours la même : chaque particulier émerge d’une famille, d’un groupe ou d’une communauté avec une conscience aliénée par deux facteurs : la nation (ou le pays) où il est né est considéré par la société comme la meilleure par rapport à toutes les autres nations de la terre.

      En outre, les principes fondamentaux et les valeurs propres de la société ou des peuples où il a vu le jour sont regardés comme le modèle à imiter par les autres peuples. Par conséquent, l’on considère d’emblée, sans réflexion aucune, les valeurs, les représentations de son pays, de sa nation comme les meilleures qui se puissent concevoir. Aussi, les particuliers, qu’ils le veuillent ou non, adhèrent spontanément, bon gré mal gré, à celles-ci ; de même qu’à leur vision (conception et compréhension) des phénomènes. En ce sens, la remise en cause, de manière critique, des schémas directeurs de l’ensemble de ces valeurs n’est pas envisageable. Quels que soient les domaines des sciences considérés, il ne saurait y avoir d’objectivité, c’est-à-dire de neutralité comme position intellectuelle dénuée de parti pris, de préjugés négatifs à l’égard d’autrui.

Tel n’est pas notre cas. Il nous a fallu plusieurs décennies de lutte contre un quelconque narcissisme des nations et de croyances culturelles pour nous libérer des figures de tutelle de notre conscience. Aussi, nos analyses, ci-dessous, relativement aux Noirs dans l’histoire, ne souffrent d’aucun parti pris. On ne peut raisonnablement nous accuser de faire preuve de flagornerie par rapport aux membres de cette branche du genre humain, ni nous blâmer de tenir des propos élogieux indécents par rapport aux Noirs. Car nous avons acquis une conscience devenue universelle en tant qu’un membre du genre humain. Et c’est en ce sens que nous avons toujours pensé que nous sommes un citoyen libre de la Terre, Mère de tous les vivants.

Car pendant des millénaires, l’espèce humaine s’est jouée d’elle-même par effroi d’autrui. Elle n’a cessé de mettre en avant une représentation de soi sous l’angle l’idée de peuples, de nations, de branches, etc., pour s’entretuer de manière atroce. Son histoire, depuis la plus haute antiquité, à travers toutes les époques, montre à quel point les pires ennemis des uns et des autres ont toujours été les peuples voisins, parlant des langues différentes (Pierre Bamony : De l’impuissance du puissant...). A titre d’exemple, on peut mentionner la fameuse « Guerre de Cent Ans ». Il s’agit d’une série de conflits armés (1337 à 1453) entre le Royaume d’Angleterre et le Royaume de France.  Il y a eu d’autres hostilités cruelles de ce genre entre peuples voisins sous tous les cieux de la terre. La finalité a toujours été la conquête, le pouvoir, voire la domination ou la soumission des autres. Bien que ces schémas directeurs, dans les relations interhumaines, n’ont été que des facteurs de haine, de division, de rejet mutuels, etc., l’on n’y a jamais renoncé. Bien au contraire :  on a entretenu ces hostilités au cours des millénaires pour attiser toujours le feu ardent de l’aversion ou de la malveillance. Dans ce contexte, même quand il y a la paix, celle-ci n’est qu’une apparence puisque l’imagination des Humains a toujours été fertile pour inventer des figures nouvelles d’aversion et sous des formes différentes pour activer la flamme d’une espèce de guerre tacite. Malgré tout, les Humains n’ont jamais voulu réellement changer de paradigme, préférant agir comme s’ils sont habités par le désir d’un plaisir obsessionnel.Au regard de l’impasse de ce genre de relations interhumaines, il est temps de changer réellement de disque dur ou de logiciel ; disons de vision du monde sous l’angle de la pensée du genre humain, puisque, quoi que nous fassions, nos gènes nous ont unifiés jusqu’au terme de notre existence ou de notre passage sur la terre. La cause de notre éventuelle extermination de la surface de cette même terre impactera chacun des descendants d’Homo sapiens ; et dans le cas d’une catastrophe, de quelque nature que ce soit, les survivants des prochains siècles mourront de la même cause : effondrement, cataclysme, attaques biochimiques, catastrophe climatique, etc.

     C’est pourquoi, sans attendre que le progrès de l’esprit (ou mental ?) soit réel pour tous les sujets humains, – une telle perspective est inatteignable -, nous pouvons nous accorder, comme finalité utile, de viser l’état de l’Humanité vertueuse. Par et en celle-ci seulement, nous transcendons ce que les peuples, les branches humaines ont institué comme murs de séparation entre les êtres humains par leur « narcissisme des nations », leurs croyances culturelles, leurs montagnes de mensonges (préjugés) sur les uns et sur les autres. Ainsi, nous savons que ce n’est pas la couleur de notre peau qui nous définit, mais, bien réellement et fondamentalement, le fait d’être un être humain qui a la peau d’une certaine couleur (jaune, noire, blanche, cuivrée, rouge, etc.,) D’ailleurs, la Terre, Mère de tous les vivants, a fait émerger toutes choses, vivants comme éléments matériels, dotées d’une coloration quelconque. Telle est l’une des figures de sa beauté physique. Ce n’est, donc, pas la couleur de la peau qui nous définit d’abord. C’est un épiphénomène. En outre, l’intelligence humaine n’est pas non plus liée à la couleur de la peau des Humains, dès lors qu’elle est toujours individuelle et non pas propre à une société donnée. Elle est fondamentalement le fait d’une construction singulière, telle la volonté d’acquérir la culture savante, c’est-à-dire le soleil d’un esprit humain, la lumière du genre humain. Ce n’est une faculté innée mais acquise. Ce qui importe, donc, dans nos relations interhumaines, c’est la singularité/unicité de notre personne en tant qu’être humain.

         Pour accéder à un tel niveau de transcendance de soi-même, il faut changer naturellement de vision des réalités humaines. Aussi, ne faut-il jamais commencer par accorder quelque crédit aux données sociétales de quelque collectivité que ce soit. Car toute association ne pense qu’à elle-même en nommant les choses en vertu de l’utilité qu’elle peut en tirer ; en bien ou en mal. De même, elle utilise les individus/singularités comme des instruments au service de son intérêt exclusif. En réalité, la singularité est première et unique, voire souveraine ; même si tout être humain est, dans l’absolu, un avènement dans notre univers. C’est pourquoi il doit se représenter en permanence le caractère inéluctable de sa propre destinée : c’est le fait de savoir qu’il est condamné à une mort prochaine. Quant à la société, elle nous survit toujours jusqu’à son terme échu. Aussi, la rencontre avec un être humain doit s’effectuer sous l’angle de la valeur en tant qu’unicité, qu’exception.

       En ce sens, il suffit que chacun de nous se laisse envahir par les données de l’Intellection et de l’histoire générale du genre humain pour se convaincre du bien-fondé de nos analyses présentes. Cette posture mentale, qui est la nôtre, et cette attitude s’expliquent de la manière suivante : tout être humain que nous rencontrons dans notre vie est comme un ange doré de lumière qui, plus est, est issu de la même origine du genre humain que nous même. Et nous bénissons l’heureux hasard qui a fait croiser nos pas pour nous permettre de communier ensemble grâce à ce phénomène inouï, en célébrant intérieurement la beauté inhérente au cœur de certains membres de notre commune espèce humaine. Nous savons que celle-ci descend de peuples errants : les membres de l’Homo sapiens qui ont parcouru toute la géographie de notre Commune TERRE ; et qui nous ont donné en hérédité ce fol penchant à voyager : en permanence. Telle est la figure de notre bonheur en ce monde. Et tout individu, en tant qu’être humain, est comme un avènement unique dans l’univers. C’est l’unicité même du prototype du genre humain. Dans l’espace d’une rencontre, nous vivons, nous partageons, unis ensemble, la densité du bien-être qu’offre l’opportunité d’une existence à deux, quel que soit son caractère, éphémère ou durable. Et nous ne manquons pas d’éprouver de la miséricorde, de la mansuétude par rapport à tous les Humains de la terre qui ignorent la richesse inouïe d’une telle expérience parce qu’ils sont encore trop submergés par la pesanteur de l’humanopathie, soit les fameux « racistes » (c’est de la poussière d’êtres humains), si répandus à la surface des mondes humains et de leurs réalités propres. Hélas, ils ignorent qu’ils ne sont rien d’autre que des mourants en sursis qu’un grain de poussière a vite balayés de la vie terrestre en les privant de leur corps-peau. Ils ne savent pas encore que tous les vivants appartiennent à la Terre, leur Mère commune ; mais pas l’inverse. En fait, cette espèce de poussière d’êtres humains souffrent toujours dans leur propre humanité ; ce qu’ils ne sauraient, par eux-mêmes, ni voir ni supporter. Les troubles, les torpeurs de la conscience duonique les en empêchent. Pire, ces pauvres créatures d’infrahumains ne manquent pas, hélas, de projeter leur malaise, leur mal-être profond sur les autres humains, semblables ou dissemblables. La misère ou le défaut d’humanité les prive, durant toute leur vie, de la mer de sérénité (conscience claire et lucide, raison, Intellection, etc.), source de tout bonheur humain. D’autant plus que nous savons, sans surprise, que les branches humaines sont une, les peuples sont un par-delà leur dissemblance physique et culturelle, variée à l’infini. En effet, notre homogénéité génétique est le fil doré qui nous lie ensemble de manière irrécusable ; et nous achemine, ainsi à l’état de l’Humanité vertueuse.

Même au niveau de la dimension de l’Intellection, nous pouvons nous plonger, par une vision singulière, jusqu’ au tréfonds du genre humain pour contempler les cieux des civilisations d’hier. Alors, on se laisse pénétrer par l’éclat de la gloire des civilisations mésopotamiennes, hittites, assyriennes, perses, égyptiennes, grecques, romaines, voire arméniennes, islamo-arabes, etc. Nous en arrivons à la suraperception que ces Humains d’hier ne sont guère différents de nous aujourd’hui : ils sont juste en retrait dans une dimension parallèle de l’espace (la notion de temps n’existe pas) qu’un voile aussi fin qu’une toile d’araignée nous en sépare.

VII-Peut-on penser sans la pesanteur des croyances culturelles ? Ceci étant clarifié, venons-en aux faits.

        Aussi loin qu’on puisse remonter dans l’histoire du genre humain, d’une part, d’autre part, dans la compréhension, dans la perception des peuples les uns par rapport aux autres, en raison justement de la pesanteur de leurs croyances culturelles, les Noirs ont eu presque souvent, une image dégradée aux yeux des autres branches humaines pour peu qu’il y ait eu des liens de quelque nature que ce soit entre eux. Ils ont été mal perçus, mal jugés, discrédités en raison même des cruautés de l’histoire qu’ils ont subies. Ils ont été humiliés, violentés, rejetés, niés dans leur personne intrinsèque d’êtres humains bien plus qu’aucun autre peuple ou branche humaine. L’histoire de l’Anthropos le prouve de manière manifeste. Cette représentation dégradée leur a toujours porté tort au sens où on leur a toujours refusé leur statut d’êtres humains. La source unique de toutes ces tragédies : la couleur de l’épiderme de leur peau noire qui les fait apparaître comme des extra-terrestres aux yeux des membres des autres branches du genre humain.

     Donc, les Noirs ont toujours été perçus comme des Humains non humains. D’où leur difficulté à se trouver une place d’honneur sur la scène du théâtre des événements historiques communs. Pourtant, aucun humain n’a jamais tenté, concrètement, biologiquement (hormis les montagnes de préjugés des naturalistes du XIXe siècle qui ont été, à leur sujet, d’une imagination délirante pour tâcher de prouver que les Noirs ne sont pas des humains au même titre que les autres branches de la même espèce de vivants qu’on appelle humaine), de prouver que les Noirs n’appartiennent pas aux descendants d’Homo sapiens. Au sujet du sobriquet qu’on leur attribue à tort, ils ont, eux aussi, les leurs pour discréditer des membres des autres branches humaines ; en particulier, les imbéciles qui les traitent moins que rien. Or leur éducation traditionnelle du respect d’autrui les contraint au silence à devoir subir, sans réagir, par rapport aux insultes des autres. Autrement, dans certains milieux intellectuels, on raisonne de la manière suivante : « s’ils disent que nous sommes des singes ou descendants simiesques, alors tous les êtres humains sont naturellement des singes puisqu’ils se fondent sur la théorie de Charles Darwin pour nous qualifier ainsi. Et s’ils prétendent qu’ils ne le sont pas, alors qu’ils le prouvent scientifiquement.  En revanche, on ne les envie pas de ressembler aux porcs qui sont les animaux les plus sales, les plus stupides de la création. Le singe, au moins, a une certaine noblesse : il est même qualifié de plus sage ou le plus rusé d’entre les animaux sauvages dans les contes, les légendes et les mythes des peuples. Toutefois, c’est surtout les ignorants et les imbéciles appartenant aux autres branches humaines qu’il faut traiter de cette manière, en réponse à leurs injures à notre égard ; mais à tout le monde. Sur ce point, nous faisons preuve du respect absolu des autres que ces gens-là. Nous les comprenons mieux qu’eux-mêmes. »

     En réalité, aucun être humain n’est nullement en mesure de démontrer qu’un être humain est moins humain qu’un autre. C’est absolument impossible. Car qu’aura-t-il de plus ou de moins que cet autre auquel il voudrait dénier son humanité ? Rien ! D’un point de vue des déterminismes et conditionnements biologiques, tout être vivant est astreint à la même nécessité biologique : manger, boire, se reproduire selon la même mécanique sexuelle et mourir quelque jour prochain.

   En fait, l’objectivité de la raison exige de tenir compte de tous les facteurs qui ont concouru à l’édification de l’histoire dite universelle. C’est pourquoi, au regard des données ci-dessous, on ne peut plus répondre que les Noirs n’ont rien apporté à la construction de la civilisation universelle contemporaine. À défaut de l’avoir fait comme la contribution d’un ensemble de peuples à partir de leur continent (l’Afrique noire), ils ont largement contribué à l’édification de celle-ci. Ils l’ont largement manifesté par des individualités issues de leur rang ; singularités dispersées à travers la surface de la terre ; d’ailleurs, les seuls peuples au monde à l’avoir fait par la qualité de leurs individualités. Il s’agit de faits historiques, mais ignorés ou négligés par les peuples où ils ont rayonné grâce à leur génie propre. Telle est la raison indéniable de la pesanteur des croyances culturelles : les uns et les autres, parmi les peuples de la terre, mettent en avant leurs préjugés pour nier aux autres leur qualité essentielle, pour refuser de les voir tels qu’ils sont en eux-mêmes. Dans cette perspective, les représentations péjoratives tiennent lieu de connaissances ou, plutôt, de perception des autres êtres humains en tant qu’ils sont différents. En ce sens, ils ne sont jamais vus ou perçus tels qu’ils sont réellement, mais tels qu’ils sont négativement représentés. Dans ce cas de figure, la connaissance des uns et des autres est tout simplement impossible. ; à commencer par les peuples voisins[55]. Pour le prouver ou pour illustrer nos analyses, fondons-nous sur quelques exemples d’individualités noires qui ont brillé chez d’autres peuples de la terre et qui ont prouvé à la face des mondes humains que les Noirs ont du génie, mais méconnu, des potentialités inouïes, des capacités, des compétences, voire des aptitudes dans les divers champs des activités humaines. Si l’on s’avise de penser que ces faits sont infondés, alors qu’on le prouve tel que nous le faisons à travers les quelques lignes ci-dessous.

1- La réussite de quelques singularités noires en Europe du XVIIe au XIXe siècle ; et ailleurs au XVIe siècle

1. Abraham Hannibal (1696-1781)

      Comme bien d’autres enfants noirs arrachés par les pirates ou les marchands d’esclaves à leurs parents et à leurs pays, cet enfant était originaire de Lagone. Cette localité était une Cité-État située sur un fleuve qui portait le même nom. Elle se trouvait aux confins du Tchad et du Cameroun actuels. Ses habitants se nommaient Kotokos et pratiquaient les religions chtoniennes. Ils étaient farouchement opposés aux tentatives d’islamisation par les Arabes, en particulier leurs voisins ennemis de la zone nord- africaine. Le roi de cette cité portait le titre de Miarré. Fils du roi lui-même, notre homme y naquit donc en 1696.

     Cet enfant y fut enlevé en 1703 par des trafiquants d’esclaves qui s’empressèrent de le vendre aux Ottomans. Il fut ainsi conduit à Istanbul à l’âge de sept ans. En fait, son enlèvement s’inscrivait dans le cadre d’une loi musulmane rétablie en 1703 à Constantinople (Istanbul) par le Sultan Ahmed III. Le devshirme, nom de la loi en question, obligeait la levée de mille enfants chrétiens dans les royaumes d’Occident sous la domination de l’empire ottoman. Mais, les Turcs poursuivaient leur chasse d’enfants jusque dans les contrées africaines non musulmanes. On emmenait ces enfants esclaves à Constantinople où on les convertissait à l’Islam et on les éduquait convenablement avant de les affecter à divers services, comme pages ou comme soldats dans les armées des Janissaires. Cette conduite manifestait, d’ailleurs, un humanisme certain chez les musulmans qu’on ne trouvait pas chez les chrétiens, lesquels se proclamaient humanistes. Ainsi, vers le premier quart du XVIIIe siècle, on dénombrait jusqu’à cent trois mille africains et arabo- africains dans les troupes ottomanes. Ils servaient surtout dans la cavalerie et l’infanterie lors des guerres tant en Occident qu’en Orient.

    En raison de ses origines nobles, et comme les souverains de cette époque tenaient à l’étiquette ou au statut antérieur des individus acquis, même sous la condition de servitude, le jeune garçon fut conduit au sérail du Sultan Ahmet III. Il fut converti à l’Islam et prénommé Ibrahim. Pour des raisons non élucidées, un riche marchand russe le racheta, de façon discrète, au cours de l’été 1704. En fait, il accomplit cette mission au nom du Chancelier Golovine, alors confident du Tsar Pierre Ier de Russie. Il avait acquis en même temps deux autres jeunes noirs, du même rang que ce jeune personnage, c’est-à-dire noble.

    Mais pourquoi le Tsar Pierre 1er voulait-il absolument acheter ces enfants ? Désirait-il avoir des esclaves noirs à son service ? Ou voulait-il faire une expérience culturelle avec ces jeunes garçons, puisqu’on le considérait comme un monarque éclairé en son temps ?

    Le Tsar éprouva une grande affection pour l’un des trois garçons, en l’occurrence, Ibrahim, qui devint son filleul et en assura personnellement l’éducation. Cet attachement du monarque russe envers le jeune africain fut si solide qu’il favorisa l’éclatement et la fulgurance de sa carrière à son service. Il suffit d’en juger par les faits ci-dessous.

    Le jeune Ibrahim vécut dans l’intimité du Tsar pendant douze ans. On lui enseigna la langue russe ; il fut converti à la religion orthodoxe sous le prénom d’Abraham. Le filleul devint plus tard le secrétaire particulier du tsar. En accompagnant le monarque sur le champ de bataille, Abraham eut l’occasion de faire preuve de son génie militaire. On dit même qu’il sauva un jour Pierre 1^er le Grand d’une situation scabreuse sur un champ de bataille. Il triompha à plusieurs reprises dans des combats difficiles et il remporta des victoires pour le compte du Tsar. Le courage exceptionnel dont son filleul fit preuve le persuada d’en faire l’un de ses meilleurs officiers.

    C’est pourquoi, il l’emmena à Paris en 1717, lors d’un voyage officiel et l’y laissa pour compléter et achever des études supérieures. Abraham séjourna dans cette ville jusqu’en 1722 ; tous ses frais (hôtellerie et études) étant assurés par Pierre Ier en personne. Pendant sa formation militaire en France, Hanibal s’engagea dans l’armée française, sous le commandement du Maréchal Berwick, pendant la guerre de la France contre l’Espagne en 1719. L’élève ingénieur participa même à la prise de Fontarabie et de San-Sébastian. Il fut même blessé dans les tranchées pendant les combats qui aboutirent à la victoire française sur l’armée espagnole ; ce qui lui valut son titre de capitaine. Il profita également de ce séjour pour maîtriser la langue française, qui était la plus répandue en Europe comme langue des Cours, de la diplomatie et de l’intelligentsia. Outre le russe, il maîtrisait aussi le néerlandais, l’allemand, le suédois.

   Abraham Hanibal réussit ainsi son diplôme d’ingénieur de génie militaire et expert en artillerie et fortification. Il étudia ces disciplines dans le collège réputé de La Fère, dans l’Aisne, aujourd’hui Collège Marie de Luxembourg. En effet, Pierre Ier ou Pierre Le Grand, reconnu comme l’un des despotes éclairés du siècle des Lumières, eut besoin de moderniser son pays en le tirant de l’état du moyen-âge, disait-on, où il se trouvait encore par rapport aux pays voisins de l’Ouest. À cette fin, il fit venir en Russie de brillants esprits de l’Europe occidentale, notamment de l’Allemagne et de la France. À l’inverse, il envoyait dans ces pays ses meilleurs sujets pour parfaire leur formation dans les divers domaines dont le Tsar avait un grand besoin pour « civiliser » ses peuples ; du moins, pour les éclairer à la manière de la France, de l’Angleterre ou encore de l’Allemagne.

    Ainsi, Abraham Pétrovitch quitta la France en 1723 après avoir réussi le brevet d’ingénieur du Roy, et obtenu le grade de capitaine dans l’armée française. Comme il était curieux de tout, il rapporta chez lui, en Russie, une grande et riche bibliothèque. Ses diplômes et ses grades élevés et sa haute formation militaire française lui ont permis de connaître une ascension militaire fulgurante en occupant les plus hauts postes de la hiérarchie impériale ; sans oublier sa contribution majeure à l’édification de la ville de Saint-Pétersbourg. C’est pourquoi on lui décerna des décorations prestigieuses comme les cordons réunis de Sainte-Anne et de Saint Alexandre Nevski. Il eut, comme privilèges, beaucoup de domaines dont des centaines de villages et de serfs russes et étrangers. Mieux, au terme de sa carrière prodigieuse, il fut anobli avec le titre de Chevalier. Il fut, sans doute, l’unique noir dans l’histoire russe, voire européenne à accéder à de si hautes fonctions et à obtenir tant de distinctions ; ce qui serait inimaginable aujourd’hui en Russie. Il eut une très longue carrière politico-militaire selon les faits suivants. En effet, il servit sous :

-Pierre Premier le Grand lui-même ;

-la Tsarine Catherine Première. A la mort de celle-ci, il fut exilé en Sibérie en 1727. Car, suite à ce changement de règne, il traversa des revers de fortune et fut donc exilé. Les courtisans, notamment, devinrent ses ennemis, lesquels avaient décidé sa perte à tout prix. Ils lui intentèrent un procès, entre autres, en 1743, car Abraham Pétrovitch Hanibal ne supportait pas de voir ses serfs spoliés par la force brute des aristocrates, parasites qui vivaient pourtant aux dépens de ces derniers. Il n’admettait même pas qu’ils furent maltraités de façon arbitraire. Un général russe noir, qui défendait la cause de ses serfs russes blancs et, pour cette raison, des Russes blancs qui lui intentèrent un procès retentissant, paraissait fort cocasse. Après cet exil, il revint à Moscou et servit sous :

-Pierre II ;

-la Tsarine Anne Vanovna, Impératrice ;

-La Régente d’Ivan VI, bébé-empereur, Anne Léopoldovna. Celle-ci le fera libérer en 1730 ;

-la Tsarine Elisabeth Petrovna, Impératrice :

-Pierre III, Empereur de toutes les Russies, vite assassiné ;

-Catherine II, impératrice.

    En 1726, il écrivit un volumineux ouvrage de géométrie et de fortification destiné aux élèves ingénieurs, volume qui est aujourd’hui conservé dans son musée en Russie.

    Il dut se marier deux fois. Il fut contraint de divorcer de sa première épouse russe, Eudoxie, en raison de l’infidélité notoire de celle-ci ; même avec certains de ses officiers subalternes.

    En secondes noces, il épousa une aristocrate suédoise, Christine-Régine de Schoëberg, une femme fidèle jusqu’au terme de leur vie. Ensemble, ils eurent sept enfants dont les garçons s’illustrèrent dans la carrière militaire.

    Il donna une solide éducation à tous ses enfants. À cet effet, il écrivit le 21 février 1750 à Jacob Baumharten, professeur de théologie à l’université de Halle pour demander un précepteur pour ses enfants. Celui-ci devait parler couramment le français.

    L’un de leurs fils, Ossip, était réputé indiscipliné. Il épousa une fille du nom de Pouchkine. De cette union naquit un petit fils prénommé Alexandre (1799-1837), qui devint le plus célèbre poète russe de son temps. Alexandre Pouchkine, cet écrivain si emblématique de la Russie[56], était fier du sang de son aïeul noir qui coulait dans ses veines. Il conçut même le projet de lui consacrer une volumineuse biographie pour célébrer sa grandeur. Mais il fut tué trop tôt au cours d’un duel en 1837.

   Mais, les hommes étant jaloux, intrigants, envieux, haineux, les Russes de cette époque ne faisaient pas exception à la règle. Aussi, parce qu’il était brillant et aimé des Tsars et Tsarines qu’il servit, et qu’il était d’origine étrangère aux peuples de l’empire russe, Abraham Pétrovitch Hanibal souffrit de certaines tracasseries de la part de ses compatriotes et contemporains durant sa longue vie en Russie (1703-1781).

     Même s’il dut souffrir de ce qu’on pourrait appeler aujourd’hui « racisme », Abraham Pétrovitch Hanibal s’attribua ce surnom (Hanibal) aussi en souvenir du fameux général carthaginois Hannibal, vainqueur à plusieurs reprises des armées romaines. Mais le sien s’écrivait avec un seul n pour rappeler ses racines noires et montrer sa différence par rapport à ce dernier. Il demeura, malgré tout, un homme d’une bonté exceptionnelle. Il s’efforça d’être toujours juste et indépendant jusqu’à sa mort. En quittant cette vie, il légua à sa progéniture non seulement son illustre nom, mais aussi son patrimoine foncier considérable. De nos jours, sa maison de Petrovskoe est transformée en musée[57].

 B- Le Prince Aniaba, filleul du roi Louis XIV

     Aniaba était le fils du roi Zénan d’Assinie (aujourd’hui le sud-est de la Côte d’Ivoire). Ce prince, fut envoyé à la cour de Louis XIV pour être instruit de la culture et des mœurs françaises. Il vécut à Versailles avec Louis XIV qui l’avait adopté en 1701 en en faisant son filleul. Il était l’attrait du tout Paris. Chacun voulait voir, toucher le More (Maure) du Roi-Soleil. Il fut même baptisé à l’église Notre-Dame de Paris par Bossuet ou Monsieur de Condom, évêque de Meaux, en présence de Louis XIV. On le nomma Louis Jean Aniaba. En France où il vécut pendant seize ans avant de retourner en Afrique, on lui donna une formation militaire à la manière des jeunes aristocrates français. Il parvint même au grade de capitaine de régiment de la cavalerie du Roi Louis-XIV, puisqu’il fit partie des Mousquetaires du Roi. Par ce lien privilégié avec ce prince et avec son pays, le roi Soleil voulait-il avoir un comptoir pour développer le commerce de l’or ? Car cette région frontalière du Ghana regorge toujours de mines d’or et de pétrole.

       Par ailleurs, d’après Madame de Maintenon, dans l’ouvrage de Françoise Chandernagor, L’Allée du Roi, aux heures lasses du grand roi, qui aimait tous les plaisirs à l’excès, dont la jouissance des femmes, quand la faiblesse du corps venait lui rappeler ses limites par la maladie, c’est elle qui s’employait à le divertir en compagnie d’Aniaba et des autres princes noirs à Versailles. Ils suivaient des cours au collège royal au même titre que les enfants français de sang noble. Aniaba et les autres princes noirs venus de quelques royautés africaines, passèrent leur enfance et leur adolescence entre les fastes divertissements de Versailles et ils eurent une éducation intellectuelle solide. On sut les distinguer, par un respect conséquent, des autres enfants maures que des navigateurs français ramenèrent à la Cour pour le plaisir de Madame de Montespan, favorite du roi Louis le Grand. 

      Malheureusement, quand il dût revenir chez lui après seize années passées dans les fastes de Versailles, Aniaba ne se remit pas de cette expérience ni ne se réadapta à son contexte d’origine. D’autant plus qu’il y avait des conflits aigus à la cour du roi d’Assinie pour choisir lequel de ses enfants était apte à succéder au trône de leur père. Selon certaines sources de l’histoire orale, Aniaba a fini par fuir son pays pour se réfugier au royaume du Dahomey. Il vécut et mourut dans les affres de l’abandon, de la solitude, incompris de son peuple. Sans doute, cette rencontre culturelle était-elle précoce pour tous ces jeunes lettrés noirs du XVIIe siècle ! 

C- L’intendant de la Reine de Suède : Cossi ou Adolphe Badin

     Certes, nous savions, par l’introduction à L’Émile de Jean-Jacques Rousseau, qu’un enfant noir avait été emmené et élevé à la cour de la reine Louisa Ulrika de Suède. En l’adoptant et en l’élevant suivant l’étiquette royale de son temps, elle voulut alors en faire un exemple d’application ou d’expérimentation des principes pédagogiques tels que Rousseau les avait lui-même appliqués à son disciple fictif. Mais, l’auteur de cette introduction, Michel Launay, agrégé d’université, sans doute prisonnier de ses préjugés et, donc de ses croyances culturelles, semblait suggérer l’idée que ce ne fut guère une heureuse expérience. Car après avoir été fait « suédois », suivant l’éducation reçue à la Cour, ce Noir accéda au rang de Chambellan et occupa une place importante auprès de la souveraine de cette époque. Malheureusement, il devint un jouet entre les mains des courtisans, qui le manipulèrent suivant leurs centres d’intérêt personnel.

    Pourtant, d’autres sources historiques insistent sur le succès de cet homme à la cour royale de Suède. À l’origine, il se prénommerait Coechi, quand il fut offert à la reine Louisa Ulrika de Prusse en 1757. Il fut connu sous le nom d’Adolphe Badin (vers 1750-1822). Malgré les intrigues multiples de la noblesse et des courtisans contre lui, il accéda effectivement au statut de secrétaire et de Chambellan à la cour royale. Très au fait de toutes les intrigues et turpitudes de la cour, ce franc-maçon resta fidèle à la famille royale et, jusqu’à sa mort, il ne révéla aucun secret d’État, ni de courtisanerie. Ainsi, contrairement aux opinions préjudiciables de cet universitaire français, Adolphe Badin n’avait donc pas démérité de la couronne de Suède.

D- Venons-en au cas du premier philosophe noir allemand d’origine africaine du siècle des Lumières[58]

        Amo fut arraché à sa mère à l’âge de trois ans. Il dormait encore quand on vint le chercher au port d’Amsterdam. C’était en 1707. La délégation néerlandaise le confia à un convoi postal qui le conduisit en Allemagne où il fut confié au duc Antoine Ulric de Brunswick-Wolffenbüttel. Il séjourna quelques mois dans son château, juste assez de temps pour apprendre les mœurs et l’étiquette de l’aristocratie allemande. Ensuite, il fut envoyé chez son fils Auguste Guillaume. Aussi, quand il fut baptisé le 9 juillet 1708 dans la chapelle du château, ce fut sous l’autorité de ces ducs, ses protecteurs et ses pères. Et il porta leurs deux noms : Antoine-Guillaume.

       Mais, quand il reçut la confirmation dans la même chapelle en 1721, sur le registre, on l’inscrivit sous le nom d’Anton Wilhelm Rudolph-Mohr. Pourquoi ce changement de nom ?

   En fait, le nom de Rudolph était emprunté à Ludwig, un autre duc de Brunswick qui succéda à Auguste-Guillaume pour assurer les responsabilités du duché. Quant au nom Mohr, il signifiait en allemand, Maure, homme noir. Ses protecteurs et pères voulurent ainsi reconnaître sa différence et ses origines. En revanche, son nom nzéma ou ashanti Amon ou Amo avait disparu. Mais ceci était le fait des ministres de l’église qui l’avaient rejeté parce que d’origine « païenne ».

       Puisqu’il tenait à ses attaches africaines, lorsqu’il prit conscience de sa situation singulière en Europe, en 1727, il s’inscrivit à l’Université de Halle sous le nom d’Antonicus-Gulielmus Amo Ab Axim in Guinea-Africana, ce qui devient en français : Antoine-Guillaume Amo, originaire d’Axim en Guinée africaine. 

     Sa jeunesse en Allemagne se passa sous d’heureux auspices. Il avait une bourse suffisamment élevée pour le rendre financièrement indépendant et entreprendre des études dans de bonnes conditions. Celle-ci lui était allouée par la Cour de Wolfenbüttel. Quand il était à la cour, ses protecteurs et pères spirituels le lui accordaient comme argent de poche. Cette bourse le suivit sous forme de pension dans l’établissement qu’il fréquenta de 1717 à 1720.

     Comme il ne connaissait aucune contrainte matérielle, il avança aisément dans ses études. Il put ainsi s’inscrire le 9 juin 1727 à l’Université de Halle. Cette jeune institution connaissait alors un état de rayonnement intellectuel extraordinaire. Elle était même considérée comme l’un des grands pôles, voire la capitale de l’Aufklärung en Allemagne. Il eut l’occasion de faire des exposés critiques sur le principe de raison suffisante de Leibniz. Et il consacrait également quelques cours sur la pensée politique de Christian Wolff dont il jugeait la pensée solide. Il adhérait même à l’essentiel de ses idées. Cependant, cette activité extérieure, intellectuellement enrichissante, lui laissait assez de loisir pour se consacrer à ses propres travaux dont l’impression, en 1738, d’un ouvrage connu sous le titre de Tractatus de arte sobrie et acurate philosophandi. Mais, il ne voulait pas se limiter au seul art d’écrire ou de penser comme la philosophie ou la poésie. Il voulait exercer les talents dont la providence lui avait fait grâce dans toutes les formes d’art possible. Il s’amusa à écrire une pièce de théâtre satirique au cours de l’année 1747.

    Avant sa soutenance, et dès le 10 octobre 1730, il était promu au titre de « le maître en philosophie et ès arts libéraux ». Ce titre lui valut les félicitations du Recteur Kraus et lui donnait droit à prodiguer des cours au sein même de l’Université de Wittemberg. Il soutint aussi la Dissertatio de humana mentis apatheia[59], puis le 29 mai 1734, une brillante dissertation sous le titre suivant : Disputation philosophica continens ideam distinctam eorum quae competunt velmentis corpori nostro vivo et organico[60]. Tractatus de arte sobrie et acurate philosophandi[61].

     Toutefois, la première préoccupation d’Antoine –Guillaume Amo a été de défendre Le Droit des Africains en Europe. Malgré le privilège de sa propre condition, il ne pouvait oublier celle de ses semblables. Ce n’était pas un philosophe individualiste ni égoïste : il avait l’âme pleine de l’univers humain, tel que la philosophie l’enseigne aussi. Amo ne pouvait concevoir que l’Europe, qui se disait chrétienne, ait osé dénier à d’autres hommes les droits humains comme le respect de la vie d’autrui. Les Églises professent que les hommes, sans exception et suivant l’enseignement de Jésus, sont des frères devant Dieu. Pourtant, on n’accordait pas la moindre considération fraternelle, dans le Christ, aux Noirs. Au contraire, on s’acharnait à leur ôter leur qualité d’hommes pour mieux les asservir. Les libertins avaient raison de répandre partout que la Religion n’est rien d’autre qu’un formidable instrument au service du pouvoir politique et de l’exercice de toutes les dominations temporelles. On ne trouve nulle trace de cet ouvrage aujourd’hui. Sans doute, l’a-t-on délibérément détruit ?

      Il dut passer beaucoup de temps à voyager entre l’Université de Wittemberg et celle de Halle. Il était également soucieux de dispenser ses cours dans une grande partie des meilleures universités de la Prusse, partout où les Lumières du siècle brillaient. À cet effet, le 29 juin 1729, il adressa une demande à la faculté de philosophie d’Iéna en vue d’y enseigner, sous forme de conférences publiques. Sa requête fut agréée par une note qu’il reçut quelques semaines plus tard, précisément le 17 juillet. Par ce courrier, l’Université spécifia la nature de son enseignement et la liste des cours. Il portait sur des parties de la philosophie qu’on considérait comme valables et dignes d’être connues d’un public averti, celui des étudiants et de l’élite.

        Cet enseignement à Iéna (avant Hegel qui a été d’une sévérité inouïe à l’égard des peuples africains dans on ouvrage La raison dans l’histoire) lui donnait l’occasion d’employer sa raison et le savoir philosophique à réfuter les croyances de nature superstitieuses dont on était grandement prisonnier alors. Le succès de ces conférences lui apporta une réputation régionale, disons prussienne. Il revint ainsi à Iéna le 5 mai 1740 à l’invitation d’Achenwall, qui tenait des albums recueillant les autographes des hommes de culture, des savants, des philosophes ; bref, des esprits brillants qui atteignirent une grande notoriété en leur temps. Peut-être Achenwall comptait-il parmi ces derniers ? Il aimait, avant tout, l’humilité philosophique à la manière d’Épictète dont il appréciait la pensée. D’ailleurs, l’une de ses maximes lui servit de citation pour signer ce fameux album.

        Il était souvent sollicité, notamment à l’Université de Halle, pour figurer parmi les membres des jurys de soutenance de mémoire et de thèse de philosophie et de pneumatologie. Car, à partir de 1736, il avait obtenu aussi l’autorisation de cette université pour donner des conférences publiques, à partir de certaines parties de la philosophie, comme à Iéna ou encore à Wittemberg. Certes, lors de l’une de ces soutenances, il fut heureux qu’on l’ait distingué en vertu de ses origines africaines. Il avait, en effet, été le seul membre de ce jury à avoir opposé son veto à l’acceptation d’une thèse d’anatomie en 1736. Ce n’était pas bien méchant : l’université avait indiqué que le maître Amo, Nègre authentique, avait refusé le titre de docteur en philosophie à un étudiant, à la suite d’une soutenance de thèse qu’il jugea très mauvaise et indigne du rang d’un savant. Les travaux en question étaient d’une légèreté insoutenable. On précisait encore qu’il était honorable et humble philosophe, originaire de l’Afrique noire ; on ajoutait même de Guinée.

      En revanche, en 1737, Antoine-Guillaume Amo apprécia grandement la thèse de médecine brillamment soutenue par un étudiant de Halle. Il s’agissait de Moïse Abraham Wolff. Comme il s’adonnait de temps à autre à l’art poétique, il fut tellement subjugué par la qualité de cette thèse qu’il y joignit, en appendice, un poème d’admiration et de soutien à la carrière de cet étudiant dont il soupçonnait qu’elle allait être fulgurante et brillante. Il l’écrivit en allemand alors que la langue scientifique était le latin…

   On situe le retour d’Antoine-Guillaume Amo vers les années 1747. L’obscurité demeure quant aux causes réelles qui l’ont conduit à retourner à Axim (?) alors qu’il menait une brillante carrière de philosophe en Allemagne. Un Français du nom de Gallandet, ayant entendu parler de lui, s’était arrêté en 1753 pour lui rendre visite et lui donner des nouvelles de l’Europe. On pense qu’il se serait éteint vers 1760, dans la solitude et, sans doute aussi, dans la misère matérielle et intellectuelle. Car il dut se résoudre à faire de la bijouterie, dit-on, pour vivre.

E – Joseph de Bologne de Saint-Georges, musicien et Chevalier

    Naturellement, il ne s’agit là que des figures les plus connues et les plus célèbres de ces personnalités noires en Europe au XVIII et au XIXe. Ainsi, et l’on sait que les élites politiques françaises l’ignorent assez ou feignent de l’être pour livrer de pseudos combat contre les Noirs en France, ce qui est une pernicieuse stratégie pour gagner des élections en flattant les bas instincts de la partie la plus ignorante du peuple. Dans le cadre de l’histoire de la France, la lecture de l’ouvrage de Claude Ribbe[62] est très instructive sur ce point. L’auteur de ce livre retrace la vie d’un métis dans la France du siècle des Lumières, né d’un père noble, protestant, Georges de Bologne de Saint-Georges, et d’une esclave noire guadeloupéenne, Anne, dite Nanon.

      À travers la vie de leur fils, Joseph de Bologne de Saint-Georges, on entre dans l’univers trouble et ambigu des sentiments de bon nombre de Français envers les individus à peau sombre. Il est vrai que les thèses simplistes et pseudoscientifiques de Blumenbach en 1775 (ancêtre, par affinité, des thèses racistes de Gobineau au dix-neuvième siècle) sur les groupes humains, avec la hiérarchie qui met le caucasien au-dessus de toute l’humanité, avaient semé le trouble dans l’esprit des gens de ce siècle. Voltaire[63], ce héraut de la philosophie des Lumières, ce bourgeois hypocrite qui n’avait jamais rien compris à l’essence de la philosophie, usa de son influence, de sa renommée d’homme de Lettres prétendument éclairé, pour diffuser ces thèses en France et corrompre l’esprit des moins avisés parmi ses contemporains. Ces théories prétendaient que l’union hydrique était contre nature et qu’elle produisait des individus impurs, c’est-à-dire improductifs. Le concept de « sang impur » dans la Marseillaise en dériverait-il ? Le « sang mêlé » ou le « mulâtre » serait un être dégénéré ou improductif. En somme, ces thèses s’opposaient vigoureusement au processus de miscégénation inévitable quand des populations humaines, d’origines diverses, se rencontrent ; et ceci par ignorance, par crétinisme intellectuel ou simplement par l’influence pernicieuse de pseudosciences biologiques.

    Pourtant, ce « sang mêlé » qu’était Joseph de Bologne de Saint-Georges, considéré comme le « Mozart noir » en matière de composition de musique classique, contredisait, par sa brillante réussite, sa vie bien remplie, de telles inepties. En effet, Claude Ribbe présente ce musicien dans son livre de manière suivante : « escrimeur réputé invincible, cavalier de la garde du roi, agent secret, colonel d’un régiment d’Africains et d’Antillais de l’An II, celui qui passe pour l’un des plus grands séducteurs de son époque a eu une vie digne d’un film de cape et d’épée. Son chemin le mènera de la Guadeloupe à Paris et à la cour, où il deviendra l’intime de Marie-Antoinette, croisera Laclos, le chevalier d’Eon, le général Dumas[père d’Alexandre Dumas, lui aussi Antillais], Hayden, Philippe Égalité, Mirabeau et, bien sûr, les plus belles femmes de son temps ».

    Et tel fut le problème de la France de ce siècle, dominé par des thèses racistes pseudoscientifiques. En effet, comme il y avait de plus en plus de mélanges, en raison du nombre croissant de mariages mixtes et de celui des enfants issus de ces unions, avant même les célèbres charters d’expulsion des immigrés africains de Pasqua, Debré, Sarkozy au XXe-XXIe siècle, Louis XV, puis Louis XVI avaient décrété des mesures légales pour limiter le nombre des Africains en France, voire les conduire dans les colonies des Antilles. Quelles que fussent les raisons politiques, il y avait bien un paradoxe dans les sentiments et les attraits du masculin : d’un côté, on voyait d’un mauvais œil les unions mixtes entre Blancs et Noirs, unions susceptibles de donner naissance à des êtres dégénérés, même si rien ne le prouvait ; de l’autre, il y avait un attrait de plus en plus fort entre gens de couleur différente. C’est du moins ce que Claude Ribbe écrit : « et la fascination pour la sexualité supposée des Africains vise tout autant les femmes. Ainsi, les Africaines sont-elles de plus en plus demandées dans les maisons de passe du début du règne de Louis XVI. « Je suis sollicitée par le Marquis d’Asfeldt de faire revue sur les côtes du Brésil et d’étendre mon commerce dans la traite des négresses », se plaint une maquerelle. Connaissant bien sa clientèle, elle a son explication : « Le goût du siècle a entièrement changé ! Les femmes blanches sont si connues qu’on n’en veut plus »[64].

     Le féminin seul semble rester indifférent au conflit du masculin contre le masculin. Sa nature est si généreuse et son esprit si ample que ces considérations visant à humilier une partie du masculin, voire à lui interdire l’accès aux femmes, lui paraissent relever de l’enfantillage. Ce qui comptait à ses yeux résidait ailleurs : accueillir la vie telle qu’elle se donne à l’occasion de la rencontre de quelque masculin que ce soit, par-delà ces phénomènes culturels –typiquement masculins- de préjugés raciaux.C’est ce que confirme Claude Ribbe à propos des Françaises de cette époque : « et rien ne permet d’affirmer que les Françaises[65] de la seconde moitié du XVIIe siècle aient partagé le préjugé de couleur de Bachaumont. On sait, par exemple, que le père Dumas, lorsqu’il arriva à Villers-Cotterêts en 1789, fit sensation à cause précisément de sa couleur de peau, jugée très esthétique » (p.124).

    Ainsi, par-delà les préjugés, le rejet des Noirs en France, il n’en demeure pas moins que l’on compte au moins un Noir, son filleul Louis-Jean Aniaba, dans l’armée du roi Louis XIV engagé dans les Flandres. Sous Louis XV, le futur général russe, Abraham Hanibal (originaire du Cameroun- Tchad) a participé à la victoire des troupes françaises sur celles de l’Espagne en 1719 à Fontarabie et à San Sébastien[66]. Sous Louis XVI, Joseph de Bologne de Saint-George ne resta pas non plus inactif quand la France était menacée par ses ennemis. C’est surtout sous la Révolution que la participation des Noirs à l’histoire de la France fut manifeste. Les Annales de l’histoire relatives aux péripéties de la Révolution de 1789 citent la Franche-Comté comme un territoire exemplaire dans la défense de cette Révolution. Mais, dans les manuels scolaires, comme si c’était une ignominie, on a tendance à occulter l’exemplarité des troupes des Africains et d’Américains qui ont souffert du froid et du dénuement, dans les combats, pour défendre cette région des tentatives d’invasion étrangère afin de renverser le processus de la jeune Révolution. On admira leur courage en taisant les armes verbales de l’hostilité qu’on témoignait à leur égard quelque temps auparavant, comme si dans la souffrance, les êtres humains savaient communier, retrouver et partager la profondeur, l’authenticité de leur humanité. À l’inverse, l’opulence, en les enfermant dans leur égoïsme, les conduit à l’oubli, à l’indifférence, au rejet même des uns et des autres.

    Dans cette contrée de la France profonde donc, en l’An II, aux pires moments de la Révolution, la présence d’un grand nombre de Noirs ne semblait causer aucune gêne. Du moins, les remarques suivantes de Claude Ribbe, le laissent penser : « la troupe d’Afro-Antillais, appelée « Légion Saint-Georges » ou « Hussards du Midi » ou « Hussards américains » « devenue 13e régiment de chasseurs doit quitter son cantonnement [caserne de Saint-Martin, près de Laon], ordre de Paris. Les cavaliers se mettent en route le jeudi 21 février 1793, sous les acclamations de la population. En tête, le chef de brigade Saint-Georges, caracolant sur son plus beau cheval, suivi du lieutenant-colonel Alexandre Dumas. Méprisant le froid dont leur équipement sommaire a du mal à les protéger, tous ces hommes venus d’Afrique et de la diaspora défilent fièrement : passent le capitaine Jacques Bazonga, du Congo, le sous-lieutenant Étienne Bienfait, du Sénégal, et les cavaliers Ambroise Benoit, de la Martinique, Jean-Baptiste Nélène, de l’ile Bourbon, Charles Lucas, de Saint-Vincent, Jean-François Coupé, de Port-au-Prince, Louis-Michel Welch, du Bengale, Étienne Girard, de la Guadeloupe et tant d’autres anonymes quittant une ville qui a oublié les « nègres », les « mulâtres », et les « hommes de couleur », pour ne voir passer que de braves volontaires de la République en route pour la frontière »[67].

      Plus tard, au XXe siècle, les Africains ont été contraints de participer aux combats pour sauver l’État français et pour élargir les horizons de son empire colonial pendant la Première Guerre, puis la Seconde Guerre mondiale, la guerre d’Indochine, celle d’Algérie. En furent-ils pour autant récompensés, reconnus ? On concéda à créer, en Afrique noire, des États ligotés par le pacte colonial[68]. Aujourd’hui, en Europe, notamment en France, l’on a déjà oublié cette grandissime contribution des pays de l’Afrique francophone à la construction de la nation française. D’une part, les ignorants ou membres de la lie de l’humanité méprisent les Noirs en les traitant d’immigrés ou de fils d’immigrés. On leur conteste l’accès aux éminentes places de la haute administration d’État et on s’emploie sournoisement à leur refuser l’accès aux fonctions politiques. On ne favorise guère les conditions de leur entrée dans les milieux de l’intelligentsia en étouffant leurs talents. On prouve, de cette manière sournoise, qu’ils ne sont pas aptes à y figurer sans donner les preuves d’une telle inaptitude. Tout n’est qu’hypocrisie dans cet art de masquer la nature des faits.

      À propos de la victoire de la France contre l’Allemagne nazie, Marianne Cornevin démontre comment, grâce à Félix Éboué, l’Afrique subsaharienne a contribué au prix fort à cette fin heureuse de l’audace de Gaulle. Cette historienne montre, en effet, qu’en juin 1940, les Français étaient réduits à assister au défilé des Allemands nazis sur les Champs-Élysées. Le pays avait capitulé et les chefs politiques et militaires avaient failli à leurs devoirs. En refusant d’abdiquer et en permettant à de Gaulle d’avoir, d’une part, une base territoriale, d’autre part, une légitimité politique auprès des Alliés, la mission de Félix Éboué était alors d’assurer la protection de la voie stratégique vers le Congo. Il organisa une armée de 40.000 hommes. Avec l’aide de Leclerc et de Larmiat, cette armée eut une action fulgurante en prenant de court les partisans de Vichy, voire les stratèges militaires de Berlin. Cette victoire a changé les données stratégiques, diplomatiques, militaires et politiques de la guerre et sortit l’A.E.F. du bloc des pays ralliés aux forces de l’Axe. Félix Éboué dut imposer un intense « effort de guerre » aux populations africaines subsahariennes afin de pouvoir envoyer des moyens financiers à De Gaulle à Londres pour acheter des armes et aussi pour entretenir les armées locales. D’ailleurs, on lui reprocha de n’avoir pas pu empêcher les abus, les exactions, les dérapages causés par son administration, comme si cet « effort de guerre » devait l’emporter sur toute autre forme d’intérêt humain.

   Si le Général de Gaulle, à la suite de son décès, a rendu un vibrant hommage à la mémoire de Félix Éboué, c’est qu’il savait ce que lui-même et la France doivent à cet homme. Il consacra le plus clair de sa vie à la libération de la France et au service des Français ; du moins, c’est ce que rapporte un document consacré à Félix Éboué : « … Félix Éboué… Gouverneur de l’Afrique et Compagnon de la Libération. Chaque Français sait et se souviendra quand maintenant en guerre, au pire moment de notre histoire, le territoire du Tchad dont il était le Gouverneur, Félix Éboué a arrêté aux lisières du Sahara l’esprit de capitulation, avant-garde de l’ennemi, consacré un refuge à la souveraineté française, assuré une base de départ au triomphe de l’honneur et de la Fidélité.

    Félix Éboué, Grand français, Grand Africain est mort à force de servir[69] ». Comme le remarque l’historienne Marianne Cornevin dans le même document, il est incontestable que l’action de Félix Eboué avait donné au Général de Gaulle une légitimité nationale. Autrement, « sans cet appui sur une terre de souveraineté française, les Français de Londres risquaient fort d’être considérés uniquement comme des émigrés et leur chef comme un Jean-sans-terre ! ».

    Ainsi, la France fut sauvée d’un désastre historique parce qu’à ce moment-là, la nation française s’étendait au-delà des frontières de l’Hexagone. Et les Américains, dont on célèbre tant la participation à ces guerres mondiales, comme les sauveurs par excellence de la France, les vainqueurs de la Première mondiale n’auraient pas pris le risque de venir en France pendant la Deuxième Guerre, s’ils n’étaient pas assurés d’avoir en face d’eux un interlocuteur légitime. C’est Félix Éboué qui est la cause réelle de la légitimité de de Gaulle, comme le rappelle, de son côté, Benoit Hopquin, dans son ouvrage, Ces Noirs qui ont fait la France : « le gouverneur du Tchad [Félix Éboué] n’offre pas seulement son dévouement. Il livre ce bout de l’Afrique équatoriale française au militaire déserteur. Les historiens insisteront sur ce fait déterminant. Charles de Gaulle lui-même lui reconnaîtra cet immense mérite. À Londres, le général n’est plus le roi sans royaume, un exilé qui se hausse du col, un matamore qui se prétend investi d’un rôle de chef. Pour ses interlocuteurs britanniques, il a désormais une légitimité territoriale et donc une crédibilité supplémentaire »[70]. En ce sens, la France de Vichy étant devenue « pronazie », il n’y avait plus d’autre légitimité pour solliciter leur aide.

    Mais, demander d’enseigner dans les manuels scolaires que la France fut, en grande partie, sauvée par la fidélité à la France d’un héros noir, petit-fils d’esclave, semble scandaleux aux yeux des élites politiques et intellectuelles de la France contemporaine. Il vaut mieux cacher ces vérités historiques récentes que le peuple ne saurait lire ni entendre[71]. C’est pourquoi on peut affirmer que l’Afrique noire a plus donné à un grand nombre de peuples de notre commune Terre, mais, en retour, elle a peu reçu d’eux. Pire, elle est toujours humiliée par ceux-ci parce que ses élites ne savent ou ne peuvent guère la défendre suffisamment, dignement sur le plan des productions de l’esprit, seules données ou facultés qui comptent aux yeux du monde occidental.  Quelle ingratitude qui ne dit pas son nom !

F – Le Samouraï noir

     Une autre individualité noire d’exception a marqué l’histoire du Japon du XVIe siècle. C’est Yasuke, le Samouraï noir. Les auteurs de « À la conquête de l’histoire » ou encore la revue « Cases d’histoire »[72], vont se fonder sur les livres Serge Bilé[73] de Joao Oliveira Ecosta[74] pour rapporter l’histoire d’un Noir qui a contribué à l’unification du Japon au XVIe siècle. Qu’on nous permette de citer longuement cet article qui figure parmi tant d’autres écrits sur l’Internet au sujet de ce Noir. Selon les auteurs de cet article, son histoire se déroule, dans les grandes lignes, de la manière suivante : « Yasuke (c’est son nom japonisé, son véritable nom est inconnu) est originaire de l’ile Mozambique (ile située dans le canal du Mozambique) où il naît au milieu du XVIème siècle ». Les auteurs de cet article ajoutent les faits suivants :

    « Il est capturé par des trafiquants d’esclave africains puis vendu aux Portugais qui l’emmènent à Goa (en Inde). Goa est un comptoir portugais, où Yasuke sera utilisé comme porteur d’eau…

   Le 6 septembre 1574, sa vie est de nouveau sur le point d’être bouleversée quand un groupe de jésuite débarque à Goa. L’un d’entre eux, Alessandro Valignano, est un prêtre chargé d’inspecter les missions jésuites de l’Inde et de l’extrême orient. Après plusieurs mois passés en Inde, le prêtre décide de se rendre au Japon et il cherche un garde du corps pour l’accompagner et assurer sa protection.

  C’est Yasuke qui est choisi et les deux hommes quittent Goa le 20 septembre 1577 et entament un voyage de près de deux ans lors duquel ils feront des escales en Malaisie et à Macao avant d’arriver au Japon le 25 juillet 1579.

   Une fois arrivés au Japon il se rendent à Arima sur l’ile de Kyushu où se trouve le siège de la mission jésuite.

   Par la suite, apprenant que qu’Alessandro Valignano doit quitter le Japon, Oda Nobunaga lui demande de lui laisser son serviteur, ce qu’accepte le jésuite. Nobudaga est un personnage singulier pour le Japon de l’époque. En effet il ouvre son pays aux chrétiens (bien qu’il ne se convertisse pas lui-même), développe le commerce avec les étrangers, collectionne les objets occidentaux et porte parfois même des tenues venues d’Europe.

   Il n’hésite pas à récompenser des hommes issus des classes les plus modestes de la société et c’est surement cette ouverture d’esprit qui rend possible la présence de Yasuke dans le cercle de confiance du seigneur japonais.

   L’ancien esclave devient le garde du corps de Nobudaga et il est élevé au rang de samouraï ; ce qui fait de lui le premier étranger à se voir accorder ce privilège. Il est autorisé à porter les deux sabres caractéristiques du rang de samouraï, ce qui est un privilège exceptionnel. Car seuls les guerriers ont le droit de porter ces attributs.

   Yasuke participe aux combats de son seigneur qui rêve toujours d’unifier le japon (il est présent lors de la bataille de Tenmokuzanen 1582 notamment) qu’il contrôle désormais aux deux tiers.

    Cependant, un jour de 1582, alors qu’il se trouve à Kyoto entouré de sa garde rapprochée (une dizaine de soldats, dont Yasuke), Nobudaga est trahi par un de ses généraux. Le général en question, Akechi Mitsuhide, encercle la place forte où les assiégés se retrouvent vite en infériorité numérique ». À la suite de cette débâcle, le nouveau souverain du Japon refusa de la garder. iI exigeait le retour de Yasuke dans son pays d’origine. Il semblerait qu’il s’en retourna sur son continent ; sans doute pour éviter d’être tué par les armées ennemies. Mais l’on ignore, jusqu’à présent, comment il finit sa vie.

G- Barack Obama

   Malgré 250 ans de haine et d’humiliations des États-Uniens blancs à l’égard de leurs compatriotes noirs, il n’en demeure pas moins qu’un Noir a été doublement élu à la tête d’un pays construit sur la haine d’autrui et non pas sur le droit et la loi. De telles belles institutions existent, certes. Toutefois, dans les faits, au quotidien, c’est l’antipathie entre les citoyens qui triomphe toujours dans les rapports interhumains.

     En somme, au regard de ces faits historiques, qu’est-ce que le Noir n’a pu accomplir dans les divers domaines des activités humaines et dans le cadre de la civilisation occidentale ? Qu’est-ce qui lui aurait été inaccessible dans la civilisation occidentale ? Qu’il s’agisse de la philosophie, de la musique classique, de l’art de la guerre, etc., on trouve des individualités noires qui y ont brillé ; sans parler des activités du monde présent comme les divers types de sport, les différents genres de musique, etc. Il n’y a qu’en France où on le juge encore inapte à participer à la vie politique du pays. Et pourtant, les preuves sont là : la participation des Noirs à l’édification de la France moderne et contemporaine est manifeste et majeure.

2- Bilan des paradoxes des Noirs

A-Les faiblesses d’un ensemble de peuples sur le continent africain

   Tel que ces données historiques le prouvent manifestement, il semble tout à fait convenable de penser que les Noirs sont un ensemble de peuples forts, très forts même. On l’a vu en 2020 : le monde entier, ou presque, était assuré de l’extermination des Noirs sur leur continent en raison de leur total dénuement par rapport à la fureur de la pandémie de la Covid-19. Ce fut un désappointement général : à peine quelques morts sur tout ce continent bien que cet ensemble de peuples manqua de tout en matière de traitement ou de prévention (vaccins anti-Covid). Des laboratoires aux Etats-Unis d’Amérique, et même en Afrique noire, ont bien essayé de les exterminer par la biochimie, sans y parvenir ; parfois sous des intentions dites humanitaires. Puisqu’ils l’ont prouvé dans les divers champs des activités humaines nobles, alors pourquoi continuer à les affubler, un peu partout dans le monde, du déni de compétence, si ce n’est pour prouver un pseudo-fondement des préjugés dits « racistes » ? Au nom de ce principe «raciste » imbécile, douteux, fallacieux et préjudiciable pour tout Noir, nous avons connu la discrimination du fait de ce préjugé. D’une part, à la suite d’une audition en vue de l’obtention d’un poste de MCF en anthropologie, la haute administration d’un institut de recherches public a préféré le choix d’un protégé ou d’un pistonné en raison du principe de la cooptation. Les lettres recommandées qui nous avaient été adressées pour expliquer, peut-être, ce choix n’avait rien changé à la donne. Pourtant, quelques années auparavant, nous avions été contacté par un directeur de recherches du département d’anthropologie d’une université de la Caroline du Sud pour venir travailler avec son équipe de recherches ; ceci à la suite de la lecture de l’un de nos articles sur le système des pouvoirs chez les Lyéla Burkina Faso. Notre tort ou notre naïveté était alors d’avoir cru que nous pourrions accéder à l’université en France. D’autre part, l’Edition française elle-même a toujours refusé la publication de nos livres fondamentaux dont ceux qui ont été publiés à Londres-Berlin. Devoir s’exiler de son propre pays en vertu du droit du sol, la France, pour être publié à l’étranger, voici un aspect du summum des absurdités humaines. D’ailleurs, nous ne sommes le seul Français de peau noire à avoir vécu cette expérience de la discrimination en raison de la couleur de notre épiderme noir. En effet, on voit, ainsi, que la conscience duonique agit comme un facteur de  distorsion dans la perception ordinaire des faits et conduites des Humains. Ce n’est pas une question d’intelligence, mais de voile dans notre vision du monde humain inhérente aux préjugés culturels. Nul n’est à l’abri d’un tel phénomène s’il ne fait appel à sa conscience claire et lucide, condition de l’exercice normal de notre rationalité.

       Ce faisant, les auteurs noirs sont comme réduits à une sorte de ghetto de l’intelligentsia française. Cette posture mentale se vérifie dans tous les domaines de la création. En musique, le talent de Manu Dibango dût être reconnu et célébré aux Etats-Unis d’Amérique avant qu’on ne daigne lui accorder de l’intérêt en France. Il en fut de même de Henri Salvador en tant que musicien de Jazz. Même l’écrivain Alain Mabanckou, élu au Collège de France comme professeur invité à la Chaire de Création artistique a, d’abord, été célèbre aux Etats-Unis d’Amérique (il est professeur de littérature francophone à l’Université de Californie à Los Angeles (UCLA), etc. Tout se passe comme si, en France, l’on ne veut pas l’émergence des élites françaises noires ; sans doute par tendance ou par volonté implicites coupables.

       Par ailleurs, les Noirs ont-ils, pour autant, débordé les frontières de leur continent, ne serait-ce qu’une fois au cours de l’histoire connue du genre humain, pour aller attaquer une autre branche humaine ? Non ! En ce sens, ils seraient pacifiques vis-à-vis des autres branches humaines, comme s’ils étaient dénués de haine ou de rancune inextinguibles comme certains peuples orientaux ; voire d’agressivité rédhibitoire. Le nœud de leurs problèmes sempiternels se situe entre eux-mêmes. Autrement, sur d’autres plans des réalités humaines, ils ont toujours prouvé, par leur résistance face aux épreuves atroces que les autres peuples leur ont imposées, qu’ils sont toujours debout ; des torts subis souvent sans cause qui viendrait d’eux-mêmes, hormis le fait que leur sentiment du respect élevé par rapport à tout être humain issu des autres branches humaines leur a toujours porté des préjudices.

       Quant à leur intelligence, que l’Occident a toujours méprisée en vue de les réduire au rang de bêtes brutes – si c’était possible pour une seule branche du genre humain, alors ce le serait aussi pour toutes les autres – elle est profonde, singulière. Mais elle a été peu utilisée et toujours empêchée en Afrique noire elle-même. Malgré l’humanité irrécusable des Noirs, qu’il suffise de prendre acte de la manière dont l’Occident s’est servi d’eux pour s’enrichir pendant des siècles. D’abord, réduits au rang d’esclaves, avec la complicité et la coresponsabilité des rois africains eux-mêmes (sans leur collaboration, la servitude des Noirs n’aurait, peut-être, pas eu lieu ; quant aux Japonais, ils ont refusé de vendre leurs frères aux Européens au XVI-XVIe siècle), leurs corps, leur vie et leur sang versé, etc., ont servi à l’enrichissement scandaleux de grandes familles, voire des États en Europe, en particulier les États-Unis d’Amérique eux-mêmes. Selon les données de l’historien Joseph Ki-Zerbo[75], « on peut donc considérer qu’environ 100 millions d’hommes et de femmes ont été arrachés à l’Afrique depuis le XVe siècle… » (p.218), soit un peu moins des 450,4 millions des 27 pays de l’Union européenne, par ce fameux commerce triangulaire pendant près de cinq siècles. C’est cette tragédie humaine que nous avons appelée (In Essai…) l’Effondrement ou l’Eskhaton noir que les Noirs n’ont pas su ou pu vendre à l’Occident en vue d’une quelconque réparation ou compensation, comme certains peuples orientaux l’ont accompli concernant leur propre calamité. Ensuite, au cours de la période contemporaine, les mêmes acteurs, occidentaux essentiellement, en tant que puissances occupantes de leurs pays respectifs, dits indépendants, avec la collaboration des Hérodiens, soit la puissance des felons ou traitres à la cause de leurs peuples, ils les ont soumis à une exploitation économique sans mesure pour bâtir la richesse de leurs pays. Cette fois, ils ont tiré profit de leur sueur au travail.

       Or ces puissances occupantes ont toujours soutenu ou prétendu que ce sont bien les puissances occidentales qui leur apportaient de l’aide économique et financière pour impulser leur développement économique. Pendant des décennies, ils les ont, ainsi, menti en endormant leur conscience pour mieux les exploiter dans la misère, les souffrances innommables. Pourtant, c’est tout le contraire dans les faits : les immenses richesses de ce continent sont, en grande partie, la cause des richesses et du développement de l’Occident. Ce faisant, on les maintient dans un état de souffrances perpétuelles, de conditions misérables de vie. Les Noirs chez eux en Afrique subsaharienne, survivent grâce à une économie de subsistance. Ils subsistent, certes, mais ils sont toujours debout face à la négation sempiternelle et aux méthodes mortifères d’aide supposée à leur développement qui génère continûment un axe du développement, mais dans le sens du sous-développement.

               En outre, les Noirs sont eux-mêmes la cause directe des fléaux et des effondrements qu’ils ont subis tout au long de leur histoire. En effet, et de manière générale, on remarque le manque d’intérêt des pays, des peuples africains les uns par rapport aux autres en matière d’échanges économiques ; voire l’indifférence des Noirs les uns par rapport aux autres. Tout semble indiquer qu’ils ne s’apprécient pas beaucoup, qu’ils se méfient toujours les uns des autres puisqu’ils seraient sources de danger supposé les uns pour les autres. D’où une haine sournoise que cache mal le vocable « frères » (frères de peau ?) par lequel ils se qualifient spontanément pour tâcher de voiler la violence sous-jacente mutuelle. Sans doute, ceci s’explique par le fait qu’en cas de problèmes de sécurité dans un pays, le chef de l’État de celui-ci ne fait guère appel aux autres pays africains pour l’aider à résoudre ses problèmes. Pourtant, l’Afrique du Sud a une armée forte qui peut, en cas de besoin, assumer parfaitement une telle mission. Le Rwanda, depuis quelques décennies, est devenu un producteur de mercenaires redoutables capables de mettre à genou un immense pays voisin, la RDC, pour grignoter son espace géographique, mais aussi pour voler ses richesses naturelles pour son propre compte ; et au mépris des conditions de vie des populations locales prises en otages. Or, malgré ses 923 768 km², le Nigéria est incapable de régler ses propres problèmes de groupes terroristes et djihadistes qui l’humilient depuis des décennies. Puisque le Noir croit que son salut, son bonheur devrait venir de l’étranger, le Nigéria ne fait appel à aucun pays africain (et pourtant, ils se complaisent à s’appeler « frères »), mais aux États-Unis d’Amérique.

                Voici un pays qui n’a jamais participé à quoi que ce soit de manière philanthropique. Les Américains consentent à s’engager pour apporter leur aide à un pays tiers qu’à condition de payer très cher leur engagement militaire, d’une part et, d’autre part, à la seule condition d’exploiter les matières premières des pays qui osent les solliciter. Autrement, comment comprendre que des Américains veuillent mourir pour sauver des Nigérians ? Alors, que veut d’autre le Nigéria, si ce n’est plus de domination des pays étrangers, de soumission de soi aux puissances étrangères, notamment occidentales ? A quoi sert la fameuse indépendance que le Royaume-Uni a accordé à ce pays, puisque, dans les faits, il ne semble pas en vouloir ? Sur quel autre continent a-t-on vu l’exemple d’un pays qui refuse sa souveraineté en préférant sa soumission à la domination d’un autre pays, si ce n’est en Afrique noire ? 

             Il en est de même des tristes prouesses du chef de l’État de ce même pays (un géant physique aux pieds fragiles), Bola Tinubu, quand il dirigeait la CEDEAO. Incapable d’être libre et souverain (en fait il ignore le sens même de ces concepts fondamentaux pour soi et pour son pays), il s’opposa farouchement à la volonté des chefs d’État de l’AES (Alliance des États du Sahel) de s’affranchir de la tutelle des puissances occupantes de leurs pays (Occident). À ce sujet, on outrepassa toute mesure rationnelle en mobilisant les institutions économiques de l’Afrique de l’Ouest, comme la CEDEAO, pour tâcher de remettre Mohamed Bazoum à la tête de son pays, le Niger (il venait d’être renversé par un coup d’État militaire le 26 juillet 2023), à titre de valet ou de garçon de courses des puissances étrangères. Car ce pays possède de grands gisements d’uranium, matière première stratégique, entre autres, pour les pays occidentaux dont la France, etc. Pire et à cet effet, Bola Tinubu consentit à s’allier avec la France et des pays africains hérodiens comme le Benin, la Côte d’Ivoire, etc., pour renverser les chefs d’État de ces pays qui ont eu l’audace de vouloir s’affranchir de la dépendance de leurs pays par rapport aux pays occidentaux, etc.

               En somme et en fait, les peuples africains devraient voter des lois qui leur permettent, à l’avenir, de se défaire, par quelque moyen que ce soit, des chefs d’État qui refusent leur volonté de souveraineté et d’autonomie politique et économique. De la même façon, ils devraient chasser du pouvoir tous ces individus délinquants qui gouvernent leurs pays et qui s’emploient à vendre leurs terres riches aux étrangers pour leur propre compte (et celui de leurs nombreuses familles) comme si elles leur appartenaient personnellement. Il importe, sans doute, d’instaurer le modèle des années de terreur de la Révolution française (1793 et 1794) pour que ce continent puisse se libérer définitivement de ses sujets (chefs d’État, élites politiques et économiques) qui sont la cause réelle de ses malheurs, de sa pauvreté et de ses misères sempiternelles. Il est aisé de continuer à accuser autrui (Le Blanc, le Jaune, etc.) d’être le seul auteur de ses maux. Ceci n’est rien d’autre qu’un fallacieux prétexte, une ineptie abyssale. Car de tels propos sont irrecevables. Ce ne sont que des mensonges immatures qui visent à se disculper de ses propres responsabilités dans le sous-développement de l’Afrique subsaharienne. Pourtant, c’est bien le fait, manifeste, des Africains eux-mêmes, sans, pour autant, nier la cause effective des Étrangers ; mais qui prennent ce que les Noirs leur offrent. Donc, il est temps que les Noirs changent de paradigme ou de logiciel s’ils désirent voir clair en eux-mêmes pour marcher avec assurance parmi les peuples contemporains.

      Ainsi, au regard de ces données et de ces faits qui expliquent la tragédie de leur histoire, les Noirs devraient désormais se réveiller pour sortir de la simple résilience qui n’a que trop duré. En effet, elle est sans issue par rapport à leur volonté d’autonomie, d’affirmation de soi, au désir immense d’exister face à la clarté de la surface de la terre illuminée par le même soleil. Car subir continûment l’humiliation de la part des autres peuples sans jamais réagir, n’est pas humain quelle que soit la valeur de la loi morale qui régit un tel principe. Nous avons déjà fait remarquer que les peuples de l’Afrique noire n’ont, initialement, aucun sentiment d’animosité ni d’hostilité envers l’étranger, quel qu’il soit. Son ennemi, c’est son semblable. Cependant, ne faut-il pas transcender un si noble sentiment humain pour défendre sa dignité quand on vous insulte impunément ? Qu’on vous humilie pour quelque raison que ce soit ? Ce sont les seuls peuples au monde qui manquent de réagir par rapport aux humiliations, aux situations de maltraitance provoquée par les autres branches du genre humains. Ce sont aussi les seuls peuples au monde qui ne savent pas haïr ceux qui les ont fait subir toutes les sortes d’humiliation possibles ; ni non plus de rancune envers eux, contrairement aux Orientaux dont la haine des uns à l’égard des autres est inextinguible.

      Sans doute, les Noirs pourraient avoir la figure de premiers peuples sur la terre ; comme ils pourraient être les derniers des Humains à résister aux changements climatiques mortifères pour tous les vivants pendants, sans doute, encore un millénaire. Simple hypothèse ! Ce qui est sûr : nul être humain ne peut accéder à l’entendement de Pantocrator pour le savoir de manière précise et exacte.

B-Les handicaps culturels : négation de la lumière, de la liberté individuelles et refus du développement économique et du progrès

    Soulignons, en substance, les autres facteurs généraux de la faiblesse rédhibitoire des Noirs. D’abord, la donnée sociétale réside dans leur forte inclination au meurtre permanent de leurs semblables, en particulier les membres des familles. Ceci s’explique par leur dense promiscuité. Celle-ci développe nécessairement l’omni-inspection des uns et des autres par une sorte de système de regards invisibles des individus privés ou non de la bivision. Une telle faculté du cerveau est, à son tour, accentuée par le fait que l’on sait tout sur tout le monde, c’est-à-dire les péripéties de la vie des uns et des autres : quoi que l’on fasse, on ne peut rien cacher aux yeux de ceux qui sont doués de la bivision, blanche ou rouge. Ceux-ci figurent parmi les cercles des légions lucifériennes. Ils peuvent aussi servir de complices de ces puissances pour traquer, pour surveiller, voire pour appréhender les âmes de leurs proies, grâce à la force singulière de ce genre d’individus. Au cours de nos longues investigations et observations pluri décennales, nous avons fini par comprendre que sur la scène de la vie sociale, une seule donnée compte : l’expression de la liberté naturelle (sans lois ni droits) que rien ne limite si ce sont les bornes des pouvoirs du cerveau d’un individu face à l’expression de la liberté des autres suivant les mêmes réalités. Ainsi, ceux qui sont forts ou très forts sont plus libres que les plus faibles en matière des dons du cerveau, comme la privation de la bivision, qui est un handicap majeur dans un contexte sociétal ultraviolent.

      En outre, l’influence de leur pragmatisme exacerbe souvent la démesure dans les faits de la vie quotidienne. Dans un ouvrage[76] publié récemment, nous faisions remarquer que les puissances occupantes ont toujours craint des bouleversements majeurs qui seraient de nature à transformer la nature de l’ordre établi dans les pays de l’Afrique subsaharienne. Ils pourraient avoir la figure de l’inversion des valeurs, comme la mutation de l’obscurité en lumière, la transfiguration de l’obscurantisme et de l’inertie en dynamisme, etc. C’est ce que l’on remarque dans l’intérêt majeur des étudiants africains qui pouvaient aller étudier en France : ils s’attachaient à faire des études suivant un seul profil, en l’occurrence celles qui conduisent à l’obtention d’un diplôme immédiatement monnayable et rentable.

     C’est en ce sens que l’on peut dire que l’Afrique francophone post – indépendance a privilégié la voie d’accès à des diplômes destinés à occuper des postes de pouvoir et dont les formations sont fondées sur l’usage de l’esprit pragmatique et de l’intelligence laborieuse. Ce faisant, cette Afrique a totalement négligé les études qui développent l’esprit et celles qui conduisent au progrès de la finesse de l’intelligence abstraite comme la Philosophie. Or celle-ci est la faculté de la raison théorétique[77] par excellence en permettant l’élévation de l’esprit à la vision globale des phénomènes, à la théorisation rationnelle des réalités humaines et à leur mise en débat perpétuel en vue de les approfondir, de les élargir, de les affiner, de les éclairer. Car il s’agit, ainsi, de mieux comprendre les sociétés, les peuples, les États et leurs problèmes intrinsèques et spécifiques. Ce fait, c’est-à-dire cette carence de philosophes en Afrique noire, tout aussi bien que des scientifiques théoriciens, est d’autant évidente que, depuis près de 70 ans, on n’a pas encore vu un philosophe africain émerger de l’ombre des réalités humaines. Le fait même que l’on a cru bon de se passer de la Philosophie[78] n’a pas permis de jeter de la lumière sur la nature spécifique des problèmes des pays africains. Car le pragmatisme sans la lumière de l’intelligence est aveugle : elle se fonde seulement sur le pouvoir et la domination des uns par rapport aux autres. Ce faisant, elle est incapable d’effleurer, même de loin, le principe catégorique du respect d’autrui, celui du semblable. C’est ainsi que s’explique le règne de la domination partout et à tous les niveaux des réalités des pays et des peuples en Afrique noire. Mais l’on n’est pas toujours conscient de l’empire de la conscience duonique qui en est la cause essentielle. Car le respect d’autrui (le semblable ou le frère) paraît une donnée quasi inaccessible : autrui, en tant qu’être humain et à ce titre, il doit être, c’est difficile pour un grand nombre d’individus. Autrui comme quelqu’un qui doit être soumis, c’est le sens même des modes d’existence au quotidien en Afrique noire.

     Pourtant, le changement est nécessaire – autrement, c’est l’inertie, qui est la mort – parce qu’il est l’expression visible du fonctionnement invisible et immanent de l’univers, c’est-à-dire de l’ordre naturel des choses qui nous gouvernent. En ce sens, au lieu de craindre tout changement, figure de la nouveauté, nous devons apprendre, au contraire, à l’accepter tel quel ; et l’accueillir avec raison pour autant qu’il est constructeur de notre épanouissement, de notre élévation dans les lumières de l’esprit. Car le genre humain puise son renforcement dans le processus même de son adaptation à la transformation. D’où la question fondamentale qui se pose à chacun de nous et aux êtres humains dans leur ensemble : Changer de monde ou changer le monde sous l’angle de la pensée rationnelle ? Un tel progrès ne peut s’accomplir que par l’éducation, comme le soutient, à juste titre, Etienne de la Boétie. Dans sa Servitude volontaire (arléa, Paris 2007), il écrit ceci : « La nature de l’homme est bien d’être libre et de le vouloir être, mais sa nature est telle que, naturellement, il tient le pli que l’éducation lui donne » (p.33). Cependant, comment les Humains pourraient-ils s’affranchir du poids de leurs habitudes de penser, d’agir et, surtout, de la pesanteur des croyances culturelles qui les conditionne durablement ?

      En effet, suivant l’angle de la culture, commune ou savante, on perçoit différemment les phénomènes. Ceci paraît évident. Mais on n’en est pas forcément conscient. On croit même appréhender toute la réalité sous sa propre perception des phénomènes. C’est pourquoi les cultures de l’Afrique noire sont généralement réfractaires à l’examen critique en raison de la prégnance et de la puissance des croyances culturelles sur notre conscience, comme le poids des traditions. Celles-ci obligent chaque conscience individuelle à accepter les pratiques telles qu’elles sont imposées, qu’elles soient fausses ou vraisemblables, bonnes ou mauvaises. Même si tout n’est fondé que sur le mensonge, on doit admettre que c’est vrai. Même si, comme on dit couramment, le soleil se lève à l’Est, le roi ou l’empereur peut imposer de croire qu’il se lève à l’ouest ; et l’on est tenu d’adhérer à une telle absurdité. C’est, sans doute, l’une des raisons pour lesquelles les intellectuels africains refusent généralement l’esprit critique : la suffisance, l’orgueil l’emportent sur tout comportement rationnel sur le plan des savoirs et de la compétence des individus dans les domaines où ils sont supposés être des « maîtres ». Ils ont acquis des savoirs, c’est certain ; mais pour exercer une profession. Cela suffit en soi.

       Aussi, et de façon générale, lorsqu’on demande, voire lorsqu’on exige de passer de l’opinion au concept, que demande‑ t‑on au juste ? À première vue, cela ressemble à une conversion, c’est‑à‑dire à l’abandon irréversible d’un monde pour un autre monde jugé plus authentique : ce passage est comme une mort, suivie d’une autre forme de vie, une « vraie Vie », en somme. Pourrait‑il, toutefois, s’agir d’un autre mode de passage, non plus une conversion, mais une (re)construction, c’est‑à‑dire une réalisation immanente à un monde considéré comme l’unique monde ; soit un changement du monde ou de soi dans le monde et non pas un changement de monde ? Une telle vision des faits, humains ou non, ne se comprend mieux qu’à travers le passage subjectif de la pensée comme opinion à l’art de la pensée conceptuelle comme une figure de transfiguration de soi. Un tel changement a probablement manqué aux élites intellectuelles, politiques et économiques de l’Afrique noire en raison même de la pesanteur de l’influence perfide de la gérontocratie biface qui refuse tout changement.

     Attardons-nous davantage sur cette idiosyncrasie particulière de l’homme noir que lui-même refuse de regarder en face pour corriger éventuellement ses excès nuisibles à la bonne intelligence des uns et des autres. Un jour, alors que nous nous interrogions sur ce qu’est le Noir, non pas en tant qu’un individu, mais en tant qu’une branche du genre humain, l’un de nos jeunes amis vint nous chercher afin d’aller faire des courses avec sa moto. C’était en juin 2023. Il se nomme Souleymane N. Bouda, imam d’une mosquée à Koudougou et chef d’entreprise du bâtiment[79]. Il est né doté de pouvoirs exceptionnels du cerveau et il est versé dans les sciences coraniques. Mais il ne fait pas de maraboutage dont il a horreur en raison du détournement des versets coraniques dans le sens du mal essentiellement par cette catégorie d’êtres humains malfaisants. Et son ami, Issiffou Kondombo, professeur de biologie, avec lequel il prie souvent pour sauver des gens en détresse, du fait de l’effet des forces du mal, est né aussi avec le même genre de connexion neuronique et également des pouvoirs surnaturels similaires.

       Quand nous lui avons posé la question suivante : « Pourquoi le Noir est – il tel quel qu’il est ? Qu’est-ce qui explique qu’il soit si différent des autres êtres humains sur notre commune Terre ? » La réponse immédiate de M. S. Bouda a été celle-ci : « Parce qu’il souffre, sans doute plus que d’autres êtres humains, du poids de son égoïsme ! » Et il nous a donné une longue explication que nous avons, ainsi, retranscrit. En substance, il fit l’analyse suivante en fonction de ses diverses expériences de ses frères qu’il connaît bien : « Un Noir, à quelque niveau que ce soit, depuis les réalités profondes de nos villages et de nos traditions jusqu’aux échelles des États contemporains en Afrique subsaharienne, c’est toujours la même attitude et la même conduite qui prévaut chez lui. Il s’agit de son envie spontanée de tout autre individu, notamment son frère noir – à l’inverse de l’étranger qu’il vénère, même si celui-ci l’exploite -. Il s’agit toujours d’un frère (son semblable, en somme) qui a quelque chose de plus que lui. Son inclination première consiste à le lui prendre, par le vol ou par le rapt spirituel, ce quelque chose que son frère, sa sœur, ses amis, ses voisins, etc., possèdent en propre comme bien spirituel, intellectuel ou bien matériel[80]. C’est dans le domaine des pouvoirs spirituels (psychiques ?) ou le champ de l’énergie du cerveau que nous sommes les plus forts, les plus puissants parmi les peuples de la terre, hormis les Hindous dont on soupçonne qu’ils disposeraient de pouvoirs spirituels semblables aux nôtres. Mais c’est à voir ! Le Noir cultive cette envie/jalousie du bien d’autrui (beauté, intelligence, richesse spirituelle ou matérielle) jusqu’à vouloir son humiliation, la privation de ce bien, l’empoisonnement, voire la mort de l’objet de son envie, c’est-à-dire de son égoïsme rédhibitoire. C’est un sentiment si puissant en lui qu’il constitue la structure fondamentale de sa mentalité. Aussi, est-il difficile pour un Noir d’y échapper ou de lutter contre un tel penchant pour se changer en homme du bien. Mais, je le reconnais, on ne peut pas classer tous les Noirs dans cette catégorie de monstres. Toutefois, ces derniers sont plus nombreux parmi nous : sur dix individus, on en compte sept ou huit qui sont doués de la vision rouge ou pouvoir de sorcellerie. C’est, d’ailleurs, ce qui cause notre ruine et nos grands malheurs, c’est-à-dire notre infortune permanente. Hélas ! Il y a même des individus qui ne sont pas nés avec la vision rouge, mais qui l’achètent chez les féticheurs en raison des forces psychique et cérébrales qu’elle confère dans l’exercice du mal.

     D’où, dans les familles notamment, l’inclination des monstres, qu’on appelle ordinairement les « sorciers mangeurs d’âmes », à tuer les plus brillants d’entre leurs membres pour assouvir leur inclination égoïste. Mais ils ne peuvent faire autrement que de causer leur ruine, leur infortune. Pourtant, ils savent bien qu’en les tuant – ces innocents -, ils ne peuvent nullement les remplacer dans la vie, par exemple, par quelqu’un d’autre qui aurait la même intelligence, la même beauté physique, le même type de richesse, etc. Mais ils n’en ont cure : ils sont tout simplement indifférents par rapport à ces considérations de bon sens. C’est la satisfaction de leur égoïsme qu’ils recherchent dans leurs actes criminels ; rien d’autre. Surtout, ils n’en ont rien à faire de la valeur de la vie humaine. Car la destruction de leur âme, qui les prive de leur vie physique, vaut mieux pour eux que tout autre chose au monde. Il n’y a pas de valeur de la vie humaine qui tienne par rapport à la suprême joie de l’égoïsme et de la satisfaction de tuer la personne qu’on jalouse. Ils dansent même de volupté de le voir sous terre. Pourtant, dans les faits, il n’y a aucune espèce de haine particulière entre ces prédateurs d’âmes et leurs proies. Pour ces monstres, tuer des êtres humains est un jeu plaisant, sous l’angle de la structure invisible.

    Vous remarquerez que dans nos familles, ceux qui sont nés doués de la propension cérébrale à tuer[81] et qui, la nuit « se goinfrent d’âmes », ceux-là considèrent le bien comme le mal. Par exemple, si l’un d’entre eux souffre de faim et que, par pitié, vous lui donnez à manger, il va s’offusquer et s’interroger intérieurement : « Pourquoi vous lui donnez à manger alors qu’il ne vous a rien demandé ? » Dans le monde spirituel, qu’il ne vous a pas été donné de voir – on parle aussi de monde parallèle dans les sciences de l’homme blanc -, on reconnaît aisément cette catégorie de monstres humains au fait qu’ils marchent à l’envers de la norme : la tête en bas et les pieds en haut. Mais il faut franchir les dimensions des réalités sensibles ou physiques pour le voir, non pas pour le croire. La croyance est de votre côté, c’est-à-dire de vous qui ne voyez rien en raison de votre nature ou de la connexion neuronale de votre cerveau qui est privée de la bivision : celle du jour et celle de la nuit. Vous n’avez que celle du jour.

    Ces monstres se croient tout puissants parce qu’ils peuvent faire tout ce qu’ils veulent de manière impunie. Pourtant, ce sont de pauvres créatures puisqu’ils agissent à l’insu de leur propre volonté, de leur propre conscience lucide – car ils suivent l’impulsion de l’entité invisible que leur nature héberge comme un monstre froid et dominateur, mais que nous pouvons détruire facilement pour les en libérer -. En effet, ils sont sûrs d’une chose : ils ne seront jamais dérangés dans leurs activités de meurtriers des membres de leurs familles. Car ils agissent à leur égard comme si ces femmes et ces hommes, ces enfants et ces jeunes gens sont leurs propriétés exclusives. Nous qui sommes nés puissants, même plus puissants qu’eux ou que certains d’entre eux, en vertu des pouvoirs de notre cerveau[82], nous ne pouvons rien faire pour sauver les âmes qu’ils sont en train de condamner à mort, c’est-à-dire à la dévoration nocturne. En cas de tentative de notre part, ils nous font remarquer : « De quoi vous vous mêlez ? Ce sont nos affaires ! D’ailleurs, quels peuples sur la terre ne sacrifient-ils pas leurs fils et leurs filles sur l’autel de la nécessité, comme la guerre par exemple ? Donc, nous avons, nous aussi, nos manières propres d’opérer dans ce sens : l’autel de la nécessité ». Alors, dans ces cas de figure, notre salut tient à la vertu de notre silence. Nous nous contentons d’éprouver de la compassion à l’égard de ces âmes que l’on est en train d’arracher (de force) à la vie, même en plein jour, sur les places publiques, ou sur les routes… Finalement, tout ce que je vous dis n’est nullement un secret pour personne dans les pays de l’Afrique noire. C’est archi connu, sauf des âmes innocentes comme vous. Ah oui ! C’est peut-être une chance pour vous de ne pas pouvoir assister au jeu de massacre de vies humaines continues, à la cruauté quotidienne. Peut-être aussi que vous en êtes malheureux – je ne saurais le dire puisque je suis différent de vous, car nos cerveaux sont connectés différemment – quand vous en prenez conscience sans pouvoir jamais y accéder au risque de perdre promptement votre précieuse vie ; à votre insu.

     C’est pourquoi ces individus particuliers, qui appartiennent au monde des ténèbres, n’ont pitié de rien, encore moins de la vie d’un être humain qu’ils ont tendance à considérer comme un objet spirituel de consommation courante. Si on lui donne l’ordre de tuer quelqu’un qui le nourrit, le protège et fait son bien matériel par la satisfaction de ses soins, une telle personne, pleine de bonté, de générosité, d’amour du prochain, etc., n’est rien d’autre qu’une proie potentielle pour la satisfaction de ses besoins de la nuit ; de son égoïsme fondamental et outrancier[83]. C’est pourquoi, puisque vous désirez entendre mes vues sur ce qu’est le Noir, je soutiendrai que nous sommes condamnés à ne connaître que des lendemains qui déchantent ; à moins que le Dieu tout-puissant ne nous vienne en aide de quelque manière. Car nous – je veux parler des mafias familiales ou non – sommes impitoyables par rapport à ceux qui sont porteurs de lumière qui est potentiellement chargée d’heureux changements matériels ou spirituels. La preuve : dans nos milieux traditionnels, dans nos villages on entend souvent la réflexion suivante – il s’agit des monstres qui gouvernent toutes les réalités de manière souterraine – : « Le développement, le progrès pour quoi faire ? Nous sommes bien tels que nous sommes. Nous maîtrisons l’âme humaine et nous pouvons la manipuler à notre guise : donc, nous maîtrisons la vie humaine, celle de nos semblables. Mais si un étranger s’avise de s’immiscer dans nos affaires (occultes ?) sans y être invité, nous pouvons le neutraliser, c’est-à-dire le tuer. Car son âme n’est pas différente de la nôtre. Donc, on n’a pas besoin d’être changés par un autre monde, un monde venu d’ailleurs…Nous contrôlons encore nos réalités parce que nous avons des pouvoirs inouïs d’empêcher les grands projets lumineux et porteurs de progrès de se réaliser dans nos pays. Ceux qui se réalisent, c’est avec notre consentement.  Mais ils ont été vidés de leurs sources de progrès et de développement ; sauf ceux qui dépassent nos forces d’opposition et de résistance ».

     Ainsi, on ne peut pas dire que nous sommes en retard par rapport aux autres peuples de la terre sur le chemin du progrès et du développement économique et financier. Car d’un côté (les Africains ou les Noirs) comme de l’autre (le monde occidental), on nous a toujours refusé le progrès, le développement sous quelque forme que ce soit. Ce d’autant plus que les Africains se moquent éperdument de l’urgence des choses : ils peuvent faire traîner indéfiniment des projets précieux par négligence ou par indifférence eu égard à l’urgence du temps. Une telle désinvolture des commis des États africains finit par faire fuir des investisseurs de projets utiles au développement et au progrès de ces pays ; las d’attendre, des rendez-vous manqués, voire du non-respect des heures convenues d’un commun accord. C’est pourquoi je vais vous le dire comme je perçois les choses sur notre continent : nous n’avons jamais bougé de notre place, soit de notre forte inclination à rester nous-mêmes, voire à nous adonner au culte du mal ; et ceci depuis des millénaires -. Si j’ai tort, qu’on me le prouve par des faits tangibles. »

      Toutefois, il n’est pas exagéré d’affirmer que l’on préfère vivre sous l’angle de la conscience duonique. Qu’est-ce que la conscience duonique ? Les États africains, ce n’est plus un secret pour les économistes contemporains, se sous – développent. Mais leurs chefs n’en sont pas toujours conscients. C’est cette absence de conscience claire et lucide que nous avons appelé la conscience duonique. Nous avons amplement explicité ce concept dans notre Essai sur la réunification de la Philosophie et de la Science… Disons, pour résumer, que l’état de la conscience qu’il est possible d’appeler aussi impersonna, tel que le mot le suggère, est une identité secondaire, une seconde personnalité qui qualifie la conscience de chaque sujet humain. Tout se passe comme si nous nous conduisons effectivement conformément aux réalités instituées, aux règles voulues par une parentèle, une communauté, une société ou une ethnie. En fait, l’impersonna ou conscience duonique s’édifie à côté ou au sein même de notre conscience, de notre vision des choses comme le processus d’un virus dans l’organisme ou encore dans une cellule du genre T4. En quelque sorte, l’impersonna ou l’état duonique parasite notre conscience claire et lucide et nous fait agir soit de façon durable soit par intermittence comme si nous étions nous-mêmes, c’est-à-dire conduits et éclairés par la conscience claire et lucide. Celle-ci est la seule forme de conscience humaine qui nous rend réellement autonomes sous l’angle de la raison, de la moralité, de la pensée ou de l’éthique en tant que conduite raisonnable au regard des lois de la société : civilité, lucidité, moralité droite et principes humanistes. C’est pourquoi, la plupart du temps, on a tendance à mettre sur le compte de l’inconscient (il n’y a pas d’inconscient chez le sujet humain, tout du moins) les monstruosités produites par les sujets humains alors qu’en réalité, elles sont l’unique fait de l’impersonna ou état de conscience duonique. Nos croyances culturelles elles-mêmes dérivent de la forte influence de celle-ci sur nous, etc.

        Si un grand nombre d’entre les peuples noirs pouvait se donner la peine de lire un tant soit peu, de se cultiver davantage, les gens, dans leur grande majorité, comprendraient que l’acquisition de la culture savante est la voie royale qui conduit à la conscience claire et lucide de soi-même. Par celle-ci, ils sauraient aussi qu’il ne faut pas seulement se préoccuper du présent et du futur à l’instar de la gérontocratie biface qui l’a imposé comme modèle de vision des phénomènes humains à imiter. Car dans cette conception de la réalité humaine, cette gérontocratie biface n’y voit que son intérêt exclusif : le présent lui permet de gérer la vie des individus, membres de leur clan, de leurs familles afin de pouvoir prélever des vies humaines à sa convenance ; le futur de la vie des particuliers, qui lui est aussi transparente que le présent, lui donne la possibilité de manipuler les événements de leur vie suivant ses diktats. En revanche, le passé n’est plus d’aucune utilité. Car les vivants invisibles (ceux qu’on appelle couramment âmes ou esprits) sont désormais privés du principe vital qui les intéresse dans le cadre de leurs besognes sordides du culte d’Érebos. Malheureusement, de manière générale, les Noirs ne s’intéressent que peu à leur passé, à leur histoire ; hormis celle qui se fonde sur des mythes, des légendes, des contes. Une telle conduite générale s’explique, sans doute, par le poids des cultures orales : l’on préfère parler que d’écrire. Même par les messageries téléphoniques, les rendus sont sommaires. L’on préfère les messages audios. Tous ces faits expliquent pourquoi ces peuples tournent en rond perpétuellement.

     Un tel état de fait résulte aussi de l’éducation. En effet, les Africains subsahariens ont hérité des puissances occupantes une méthode d’éducation qui inhibe bien plus qu’elle ne favorise l’éclosion de l’intelligence des publics scolaires, du primaire jusqu’à l’université. Tout se passe comme si on s’évertue à amputer l’intelligence des scolaires, à négliger leur curiosité, leur capacité du questionnement des phénomènes naturels ou non. Tout prend l’allure de processus ou de démarches mécaniques ; ce qui conduit à éviter de se poser la question de savoir si ce que l’on fait est bien ou non et s’il y a lieu de le parfaire, d’inventer de nouvelles méthodes. Généralement, ce genre d’éveil de la conscience était totalement absent dans les pratiques à tous les niveaux de l’Administration : on préfère se complaire continûment dans ce que l’on sait faire sans chercher à savoir si c’est bien ou pas. Améliorer les choses, par une figure de progrès, c’est une démarche qui est totalement absente des initiatives personnelles ou de l’esprit général des peuples et des sociétés de l’Afrique subsaharienne.

        On comprend, dès lors, que la pensée (théorique), la réflexion ne préoccupent jamais les gens. Tout se passe comme si ceux qu’on appelle « intellectuels » sont absolument réfractaires à tout ce qui est de l’ordre de la théorie (rationnelle) dans les différentes disciplines universitaires, notamment la philosophie ou les sciences épistémologiques. Or c’est à cette condition que l’on peut comprendre la nature des phénomènes ; voire mieux se comprendre tout en tâchant d’accéder à une vision rationnelle des mondes humains, malgré leurs complexités propres. Telle est la voie qui permet de cheminer au même niveau que les autres membres du genre humain.

 VIII- De l’esprit, de l’âme et de la biocorpora : unité physique, mais divergence de destination ultime – Pourquoi les sorciers chassent-ils l’âme comme la proie la plus précieuse qui soit ? –

    Au sujet de la nature ou de l’existence de l’esprit et de l’âme, la philosophie, puis sa fille aînée, la métaphysique, enfin la théologie ont en débattu pendant des millénaires. Qu’il s’agisse de l’Égypte ancienne, du Proche et du Moyen-Orient, de l’Inde, de la Chine, de la Grèce antique, de la Rome ancienne, etc., l’existence de ces substances ou composantes de l’être humain n’admettaient aucun doute (ou si peu) quant à leur réalité, à leur existence[1]. Il ne saurait en être autrement puisque ce sont ces substances elles-mêmes qui structurent et constituent le fondement, l’armature de la personne humaine. La biocorpora en est son apparence et sa réalité visible. Mais en fait, celle-ci – il s’agit de la biocorpora -, malgré sa densité, sa tangibilité en tant qu’unique source des bienfaits de la vie du monde présent, est inessentielle. La preuve : elle est comme un habit qui couvre la partie essentielle, sous sa forme duale esprit/âme. Telle est la complexité et la singularité de la personne humaine. Les Latins l’avaient bien compris : initialement, le terme persona désignait le masque de théâtre que les acteurs utilisaient pour jouer divers rôles de gens, de personnages mythiques ou même d’idées, etc. Puis, conformément à ces données, le mot persona est devenu personneen philosophie pour qualifier l’individu, et, de manière abstraite, pour signifier son statut et, plus encore, son identité propre dans la société. En ce sens, le masque sert à voiler les acteurs dans leur être ou dans leur identité effective ; dans leur individualité réelle.

    De même, la biocorpora habille la structure substantielle voilée par une mince paroi comme une toile d’araignée, l’âme qui coanime la vie de la biocorpora et l’esprit qui ordonne, gouverne et confère un sens absolu à cette complexité unifiée de ce trio vivant. Aussi, ce que les êtres humains appellent la mort et dont ils en éprouvent un grand effroi physique et métaphysique n’est rien d’autre que la durée assignée à ce trio pour se décomposer afin de libérer chacune de ces substances pour reprendre leur essence initiale propre. En ce sens, la biocorpora étant une donnée fondamentale de la Terre, retourne au sein de celle-ci pour être recyclée dans la totalité unifiante de cette planète. Car elle est source de toute vie sur sa surface, c’est-à-dire en tant qu’unique contenant qui comprend tout. Dès lors, la biocorpora, substance tangible et visible, se laisse absorber sous diverses formes possibles pour être récupérée par la Terre à laquelle elle appartient en propre, à l’instar de tous les vivants. Il ne saurait en être autrement.

      Quant aux deux autres composantes de la personne humaine, en raison même de leur statut d’entité abstraite et invisible, les découvreurs de ces essences, la philosophie (métaphysique, théologie) n’ont jamais pu s’accorder sur la fonction réelle respective de celles-ci ; ni non plus dans leur modalité de fonctionnement avec la biocorpora, soit l’articulation harmonieuse des trois instances en un seul être. Quel rôle jouent-elles dans la vie de la personne humaine ? Quelle est la destination de chacune d’elles ? Sont-elles, elles aussi, comme la biocorpora, destinées à se résorber totalement dans l’énergie de la terre ? Ou bien lui survivent-elles ? Mais comment ? Ce sont ces questionnements, entre autres, qui ont conduit les pionniers de la Science première, soit la Philosophie, à introduire le doute dans leurs connaissances, toujours imparfaites, de l’entité duale invisible esprit/âme.

    Dans l’économie de nos investigations présentes, il nous est impossible de réviser – tel n’est pas, d’ailleurs, leur sens soit leur destination ou leur finalité – l’histoire des controverses quant à la nature, à la fonction réelles de ces entités qui composent la personne humaine, entité mortelle par sa biocorpora, et immortelle par son esprit/âme, particules du Cosmos dont elles partagent l’éternité structurante de l’espace. En revanche, nous nous contenterons de reprendre l’essentiel des échanges que nous avions eus, sur ce sujet, avec nos amis spirituels musulmans de Koudougou, en l’occurrence Messieurs Bouda N. Souleymane et Kondombo Issouffou[2]. S’agissant de la substance qui sert d’objet de manipulation des sorciers de l’Afrique noire, en raison de leur connaissance (biologique ?) secrète et singulière du sujet humain, ces deux spirituels ne peuvent réellement accéder au monde occulte des gens doués de la vision rouge. En particulier, ils ne peuvent tout savoir quant à l’essence de cette faculté supranaturelle, sans être initiés expressément à cet effet, en l’occurrence l’acte de tuer un être humain sans effusion physique du sang et de le soumettre à la transsubstantiation suivant la figure animale de leur désir. En effet, ils sont dotés de la vision blanche, qui est tout à fait étrangère à de telles pratiques particulières ouvertes aux seuls initiés. Donc, faute de le savoir effectivement, ils ont émis l’hypothèse suivante : « l’esprit humain contiendrait quelque substance qui intéresse au plus haut point les sorciers dits « mangeurs d’âme ». C’est pourquoi ils sont en chasse perpétuelle des membres de leur famille pour extraire cette substance singulière de l’esprit en vue de satisfaire la voracité de leur désir insatiable. Car plus ils détruisent des vies humaines, plus ils en veulent encore et toujours. Ce faisant, ils agissent comme s’ils étaient mus par une impulsion incontrôlable.  

     Quant à l’âme humaine, elle est intouchable. Car elle est un bien précieux de Dieu, qui est appelée aussitôt dépouillée du corps, à rendre compte devant lui de la nature de ses actes durant sa vie terrestre. En revanche, pour ce qui est de l’esprit humain, c’est la partie, c’est-à-dire la substance la plus libre de la personne humaine. L’esprit est exactement comme un grain/particule d’étoile qui ne peut être autre chose qu’une liberté toujours en acte. Pendant la vie du trio (corps, esprit/âme), il se libère, à tout moment, comme il veut du composant pour aller vaquer à quelque loisir où il veut dans l’univers. Il agit de même au terme de la vie du composant : l’esprit se retire pour redevenir absolument soi, c’est-à-dire liberté souveraine ».

      Concernant cette conception des constituants de la nature humain, nous avons toujours manifesté un doute sur ce point de leur enseignement pour la raison suivante. En effet, selon la vue courante des Africains subsahariens, l’esprit humain est absolument incontrôlable, insaisissable, indomptable. Il est, donc, par essence, inatteignable par les pouvoirs de la prédation des sorciers à la vision rouge. La preuve : pendant que l’on est assis, par exemple à Koudougou, à Lyon en France, notre esprit peut s’échapper, à sa guise, pour aller voguer sous les cieux d’autres contrées, d’autres pays, d’autres continents. Car il franchit la matière, en somme, tout l’espace terrestre comme il veut, à la manière d’une particule de la matière. Sans doute, lui-même en est-il une figure de tels composants du Cosmos ? En ce sens, il est hors de portée des pouvoirs des sorciers. En revanche, ce que chassent ces derniers, ce sont, surtout, les âmes des membres de leur famille. D’ailleurs, la pensée ou les croyances courantes soutiennent universellement que ces sordides créatures tuent les âmes humaines pour s’en repaître. En même temps, cette pensée soutient, avec obstination que l’âme est immortelle ; et qu’elle doit rendre des comptes de tous ses actes accomplis durant sa vie sur la terre devant Dieu. En conséquence de la pesanteur du mal par rapport au bien ou du mal par rapporta u mal, elle reçoit une sanction similaire. Si le poids du mal par rapport au bien l’emporte, elle est éternellement condamnée, comme son ultime demeure, aux enfers ; ou bien, au contraire, elle est appelée à occuper une demeure bienheureuse que les religions dites révélées appellent le paradis ou l’enfer, si la pesanteur du bien l’emporte sur celle du mal.

   Toutefois, au cours de la première quinzaine du mois d’août 2026, nous avons pu résoudre cette énigme grâce à l’enseignement des « êtres de l’au-delà », selon la physique d’Aristote. Puisque ces phénomènes adviennent pendant le sommeil paradoxal, nous voyons, nous entendons tout presque comme en plein jour. C’est ainsi que nous avions reçu en 2023 tout le contenu d’un document sur le jugement dernier de l’espèce humaine avant son extermination au terme du millénaire en cours[3]. Tout se passe comme si nous étions instruit par des savants, qui se tiennent toujours en retrait de l’espace et de la durée de leur enseignement ; sauf en 2023 où, au cours de la même nuit, nous avons été témoin de tout ce qui doit advenir au genre humain. Nous avons même pu observer les acteurs des mondes parallèles qui supervisaient le massacre des Humains sur toute la surface de la terre. Ils semblaient avoir été missionnés pour cette extermination en y contribuant activement eux-mêmes pour accélérer la fin de la vie de l’espèce humaine sur toute la surface de la Terre, Mère de tous les vivants.

      En revanche, le dernier avènement s’est passé pendant deux nuits, mais distancé par quelque temps : deux ou trois nuits ? Au cours de la première nuit, ils nous avaient apporté des savoirs élégants, d’un niveau très élevé dans le cadre de notre conception du genre humain comme avatar conceptuel susceptible de rassembler l’Humanité, comme dans le creuset d’une même famille. N’ayant guère eu le courage de nous lever pour noter tout ce que nous avons entendu, le lendemain matin, ce qui nous restait d’enseignement reçu était moins qu’une forme squelettique d’une pensée essentielle et fondamentale. En revanche, lors de la dernière nuit, il nous a été dévoilé ceci au sujet de l’objet de la chasse perpétuelle des sorciers : en réalité, ce que les sorciers recherchent frénétiquement n’est nullement une substance inhérente à l’esprit, mais à l’âme humaine. Cependant, nous n’avons pu retenir que le nom de la substance en question et que, dès notre réveil, nous avons noté sur une feuille des brouillons de nos recherches en cours.

      Tout indique que c’est un mot qui ne vient pas de notre monde en tant que dimension de réalité de l’espace. Car ce jour-là, nous avons cherché, mais en vain, son sens possible dans un grand nombre de dictionnaires célèbres de la langue française. Donc, il résulte ceci de ce dont nous nous souvenons de cet enseignement d’un genre particulier : l’âme humaine est dotée d’une substance singulière qui la lie intimement, intrinsèquement à la vie du corps. Cette substance se nomme « PIKCISSIL ». Aussi, dès que le genre des sorciers en question parviennent à l’arracher à l’âme, alors la vie du corps est en danger de mort imminente. C’est pourquoi ils ont réussi à convertir, c’est-à-dire à tourner toute leur science de la structure du vivant dans la recherche effrénée de moyens occultes/invisibles pour parvenir le plus aisément possible à dépouiller de l’âme humaine le secret de sa vie animale (biophysico-chimique). C’est ainsi qu’ils parviennent à tuer l’objet ou la proie la plus précieuse de leur chasse.

     Nous terminons ce paragraphe en insistant que le fait que cette dernière partie ne provient pas de notre propre fond, mais d’un enseignement reçu par des visiteurs de notre planète, comme, d’ailleurs, le contenu de l’Horrifique du genre H.

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[1] Il a fallu attendre l’avènement de la civilisation européenne à partir du XIV-XVe siècle et la Renaissance de la philosophie gréco-romaine pour voir apparaître l’émergence du doute concernant la réalité et l’existence de ces substances.  Un tel état d’esprit concordait avec la naissance d’une branche de la philosophie que ces mêmes philosophes ont créée et dont la finalité est d’étudier la matière ou les lois de la nature. Quant à cette Mère de toutes les sciences de la Raison, elle gardait toutes les autres études dont celle de la connaissance de l’Humain comme objets privilégiés pour elle-même en tant que vaste champ à explorer et à connaître éternellement.

[2] In Pierre Bamony : Essai sur le Réunification de la Philosophie et de la Science – De la Philosophie des profondeurs … et de la théorie du tout ?(Éditions Vie, Berlin décembre 2024)

[3] L’HORRIQUE DU GENRE H. – Jugement dernier et extermination de l’espèce humaine

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[2]Le génie du cerveau humain et ses merveilles (L’Harmattan, Paris 2015)

Tome I – De l’anthropologie quantique comme science ultime de l’Homme

Tome II – Anthropologie quantique et technoscience

[3] Essai sur la Réunification de la Philosophie et de la Science – De la Philosophie des profondeurs … et de la théorie du tout ? (Éditions Vie, Berlin décembre 2024)

[4] Le terme « corps », qui évoque l’idée de matière inerte, si l’on peut dire, disconvient totalement pour le qualifier suivant sa structure complexe et ses niveaux de vie et de fonctionnement. Et des philosophes, comme Descartes, ont eu tort de réduire cet univers d’une complexité inouïe à une machine ou pur mécanisme. Convenons de le nommer autrement : la biocorpora[4] en tant que biosphère en soi, c’est-à-dire au sens premier de ce terme. En effet, selon Le Robert, c’est ce qui est composé de « globule supposé à l’origine de tous les corps organisés ». Car le terme « globule dérive du latin « globulus », « petite boule, diminutif de globus » ou globe. Donc, la conformation des composés élémentaires du corps montre ainsi que chacun est, en soi-même, un globe biochimique, voire une biosphère à part entière. On voit déjà poindre à l’horizon de la définition et de la pensée du corps comme l’impasse même, dès lors que les microstructures du corps dépassent infiniment tous nos moyens ordinaires issus de la raison. À ce sujet, Giulia Enders parle « des zones qui sont pour nous « terra incognita » dont les populations indéfinies et innommables telles que les microbiotes, qui peuplent tous les espaces et environnements du bas-ventre. Pour mieux comprendre le sens de ce concept par l’image, on peut voir avec un grand intérêt le documentaire « Notre corps, ce réseau social », de Pierre-François Gaudry (France-Japon, 2020). Il est passé sur France 5 le 19 novembre 2020 à 20h50. Dans ce film, il est question du « corps comme une fabuleuse machine communicante ». Notre corps y apparaît comme un réel réseau social, au sens courant de cette expression. Il est traversé de part en part par des interconnexions parce que nos « organes se comportent {comme les réseaux sociaux} : ils tweetent, envoient des alertes, créent des réseaux… ». En d’autres termes, ce documentaire est un « fabuleux voyage à la découverte de conversations secrètes de notre corps », etc. La biocorpora est une totalité physique vivante, toujours en activité comme un volcan actif, au risque de la cessation immédiate de la vie en soi et pour soi-même. C’est même l’image du monde humain entier en un espace clos et bouillonnant.

[5] L’HORRIQUE DU GENRE H. – Jugement dernier et extermination de l’espèce humaine (Éditions du Net, Paris septembre 2023). Les élites poltiques sont aussi des mendiants de l’argent public, c’est-à-dire l’argent tout le peuple. En ce sens, ce sont des parasites de la société qui refusent, en général, de travailler pour gagner honnêtment leur vie, comme tout le monde.  Car c’est par le travail seul  que chacun de nous est ou devient ce qu’il est : un libre citoyen d’un pays/État.

[6]Les acculturés, qui sont concernés par le sens des analyses présentes, pourraient être qualifiés d’Hérodiens, pour emprunter ce terme à l’historien Toynbee et dont s’inspire Fabio Comparato. Selon ce dernier, les Hérodiens « étaient des hommes honnis dans la société juive, des hommes culturellement aliénés et politiquement asservis aux intérêts des Romains » (Ouvrage collectif : Le tiers monde, l’Occident et l’Église (Éditions du Cerf, Paris 1967, p.80). L’époque a changé et les maîtres du monde aussi. Mais demeure identique l’attitude de ceux qui trahissent les intérêts de leurs peuples pour le compte des puissances étrangères, comme de nos jours les tenants de la finance internationale, occidentaux et autres puissances étrangères. Donc, les acculturés africains subsahariens, Hérodiens, sont les malfaiteurs de leur pays, les causes directes de tout leur malheur. C’est en ce sens que nous osons  appeler l’Afrique dite moderne par le terme de « Hérodie ». (In Pierre Bamony : LA RÉALITÉ DÉVOILÉE DES CAUSES DE L’ÉCHEC ECONOMIQUE DES PAYS AFRICAINS –ESSAI DE GÉOPOLITIQUE- Tome I (KDP/Amazon, Mai 2021)

[7] Nous avons consigné, depuis notre enfance (à  partir de quel âge ?) tout ce dont nous avons été témoin au sein d’une famille polygame dans un manuscrit qui porte le titre suivant : La marâtre : malheurs et infortunes d’un enfant de la polygamie en Afrique noire.

[8] Tous les mystères qui structurent notre existence, depuis notre tendre enfance, ont été progrsssievement dévoilés, explicités, par des mages et prophètes des religions naturelles tout autant que par les relgions dites révélées, tels que le christianisme, l’islam.

[9] Dans la religion musulmane, il y a une confusion entre deux types d’entités invisibles, à savoir les djinns et les génies. S’agissant des seconds, il semble que « Les génies sont comme des doubles des choses, des êtres, des événements. Ils incarnent l’essence spirituelle et cachée de ces éléments. En eux se manifestent les profondeurs mystérieuses de la réalité, révélant des tendances les poussant à agir, souvent malgré eux-mêmes » (In « Gladir.com « Légendes-Mythologie- les grandes figures-Génie). En revanche, « Le djinn est simplement un démon neutre (mot grec) et le terme génie est juste un terme occidental pour cela. Ils assistent le plus souvent les sorcières dans leur travail de sorts et dans tout type de divination. Dans les hadiths islamiques ou le Coran, ils sont responsables d’écouter le message du ciel pour aider les praticiens dans leur divination. C’est pourquoi Dieu les punit et interdit toute pratique qui inclut la sorcellerie (c’est la même raison pour laquelle le judaïsme interdit la pratique de la nécromancie). Leur version maléfique s’appelle shaitan/satan, et ce sont des esprits trompeurs qui aiment se cacher, jouer des tours, et se métamorphoser pour se déguiser devant les gens » (In https://www.reddit.com/user/Lexangelus/)…

[10] Ces données recueillies sur le terrain sont complémentaires de ce que tout le monde raconte au sujet de l’histoire d’Adja Salmata Soré. Donc, dans l’absolu, ce n’est pas une démonstration mathématique relativement à la vérité ni tout à fait non plus de l’ordre des croyances et des superstitions locales dont les gens sont friands. Nonobstant ce, nous pensons qu’il y a une part de légende qui contribue à renforcer la mythologie spécifique d’Adja Salmata Soré ; voire sa célébrité. Il n’en demeure pas moins que la frustration du chercheur est inévitable : elle tient au fait qu’il n’y a jamais  d’écrits construits, rigoureux du type scientifique satisfaisant pour la raison. En effet, personne ne fait preuve de curiosité pour ce qui concerne ces matières. Les gens se contentent des images des réseaux sociaux. Même les journaux sérieux ne font pas des recherches approfondies sur ces phénomènes qui interrogent pourtant la raison humaine.

[11] Nous n’avons pas eu l’occasion de participer à l’une de ces séances de grandes prières, annoncées suffisamment à l’avance. De toute façon, nous n’aurions pas pu y aller en raison de la foule (des milliers de participants) qui s’y rassemble. Nous redoutions de ne pouvoir résister aux conditions physiques que tout cela requiert.

[12] On verra, le long de nos analyses prochaines portant sur le monde de l’Afrique et pourquoi il est tel qu’il est, qu’une telle transformation des éléments naturels se conçoit fort bien  dans les pratiques médicinales ou occultes. En raison de l’immixtion du cerveau d’un grand nombre d’Africains subsahariens avec les forces et les entités de la nature, la transformation des éléments de la nature est un jeu d’enfant. Les méchants mélangent, par exemple, des éléments naturels, comme les racines, la feuilles, les écorces des arbres, etc., qu’ils combinent avec des éléments des animaux vivants comme la bile du crocodile, les peau du crapaud qui vient d’être dépouillé. Par leurs forces psychiques, le concours des entités invisibles et d’autres compositions, ils font des incantations ou des prières pour obtenir une matière qui se change dans le corps d’un animal ou d’un humain en y prenant toutes les formes de leurs désirs, etc. Il s’agit là de procédés biochimiques.

[13]  C’est un mot d’usage courant en Afrique de l’Ouest qui désigne les pouvoirs occultes liés aux puissances, aux forces de la nuit. En posséder permet aux individus de se croire plus forts les uns par rapport aux autres. Le Wack a pour but de renforcer les forces naturelles et psychiques des individus. Les sorciers, les féticheurs, les marabouts sont les adeptes ou commerçants de ces pratiques qu’ils vendent chèrement à leurs clients.

[14] Les histoires singulières de ces fameuses guérisseuses, quasi légendaires, sont relativement similaires. Tout se passe comme si elles répétaient toutes les mêmes faits, notamment leurs malheurs endurés au cours de leur enfance ; tout autant, d’ailleurs, que leur rapt par des entités invisibles qui les cachent en brousse, sans doute, en vue de les ravir à leur misère existentielle. Ce peut être aussi des méthodes d’action de ces entités invisibles dans le but de paratger leurs savoirs thérapeutiques avec quelques être humains élus par celles-ci. Donc, ce rapt permit à ces élues d’être instruites de connaissances naturelles élargies ; mieux, elles recevraient un enseignement sur les méthodes et les pratiques thérapeutiques que leur donnent leurs ravisseurs, etc.

[15] In Daniel Tammet : Embrasser le ciel immense-Les secrets du cerveau des génies- (Editions « J’ai lu », Paris, 2010, p. 14)

[16] Du latin potentia. Ce terme, selon le Dictionnaire Le Robert, « désigne la force, la puissance, le pouvoir » etc.

[17] In Pierre Bamony : Le génie du cerveau humain et ses merveilles (L’Harmattan, Paris 2015)

[18] Certains aspects de ces analyses ont été déjà été publiés dans un précédent ouvrage.

In Pierre Bamony : Le génie du cerveau humain et ses merveilles (L’Harmattan, Paris 2015)

[19] Pour clarifier la complexité des pratiques religieuses des peuples subsahariens, nous avons choisi de les nommer ainsi. C’est une attitude spirituelle qui consiste à admettre l’existence de plusieurs divinités et de les vénérer sans exclure, pour autant, celle du Dieu créateur de tous les phénomènes. Nous les appelons aussi « religions naturelles » en raison de l’immixtion de leurs pratiques cultuelles fondées sur la manipulation des énergies ou forces de leur environnement. On trouvera plus de précisions sur ces données dans Pierre Bamony : Des pouvoirs réels du sorcier africain-forces surnaturelles et autorités politiques chez les Lyéla du Burkina Faso – (L’Harmattan septembre 2009, 452 p)

[20] Ce qui milite en faveur de notre conception de ces données humaines tient au fait suivant : la civilisation éthiopienne, grâce à son ouverture multimillénaire au monde extérieur comme l’Ancienne Égypte, le Proche-Orient, etc., a connu une conversion à la vision exovers du monde. C’est ce qui a conduit Fabre d’Olivet et Édouard Schuré à établir une nuance qualitative entre les Noirs subsahariens et les peuples nilotiques. En effet, ils ont exclu de la « race » noire supérieure originaire, celle qui aurait tout enseigné aux membres des autres branches du genre humain, qui aurait régné sur les autres peuples dans une Antiquité lointaine, le Noir de l’Afrique subsaharienne d’aujourd’hui considéré comme « dégénéré » parce qu’il aurait dévoyé par rapport aux pouvoirs spirituels et religieux de la supérieure. C’est surtout sa chute dans les cultes de bas niveau que représentent le fétichisme et l’idolâtrie et qui l’ont enfermé dans un univers étroit, une vision centrée sur ces pratiques aveugles, etc., qui sont la cause de sa chute. (In Les Grands Initiés – Esquisse de l’histoire secrète des religions – (Librairie Académique Perrin, Paris 1960)

[21] On trouvera la définition de ce terme dans la suite de ces recherches.

 [22] Nous avons déjà largement analysé ces données du genre humain dans un récent ouvrage : De l’Impuissance du Puissant– Acheminement vers les causes réelles del’extinction du genre humain – (Éditions Universitaires Européennes, Londres, Berlin, janvier 2023)

[23] Hélas, cet homme politique auquel nous avions accordé un crédit d’intégrité, du sens de l’honneur et de la probité politique est, somme toute, semblable à tout autre individu qui considère que la politique est un métier. Si c’en est un, alors il s’agit d’une vile et vaine activité. Car, selon l’expression courante, les politiciens sont des vendeurs du vent et de la fumée. En effet, peu de temps après sa nomination par le président de la République, E. Macron, au poste de premier ministre (le 13 décembre 2024), il n’a pas hésité à déchoir dans l’idéologie absurde, au point de vue génétique, de l’extrême droite française. C’est celle-là même qu’il jugeait excessive dans l’usage courant du thème du thème de l’immigration dans ses propagandes électorales. Sauron, le dieu satanique du pouvoir a-t-il brûlé son sens de la noblesse de l’esprit français dont les élites philosophiques françaises du XVIIIe siècle ont largement fait preuve au point d’incliner le monde entier à croire que c’était, sans doute, une qualité propre au peuple français ? Hélas, il n’en est pas ainsi, puisque Monsieur François Bayrou n’a pas manqué d’endosser partiellement l’idéologie de l’extrême droite quant à l’usage circonstancielle de ce thème de l’immigration qui paie tant en matière d’élections présidentielles, législatives, municipales, etc.

    D’où la question de Radio France (Publié le mercredi 29 janvier 2025) : « peut-on parler de submersion » de l’immigration comme l’affirme François Bayrou ? Selon cette Radio, « Ce mot, François Bayrou l’assume. À la télé, d’abord, lundi soir, sur LCI, il évoque donc « un sentiment de submersion ». À l’Assemblée, ensuite, hier après-midi, quand le socialiste Boris Vallaud interroge le Premier ministre. François Bayrou maintient son expression, à propos de Mayotte, mais pas seulement : « Quiconque est confronté à la situation à Mayotte, et ce n’est pas le seul endroit de France, mesure que le mot de submersion est le plus adapté ». Il ajoute : « Tout un pays, toute une communauté de départements français est confrontée à des vagues d’immigration illégale telles qu’elles atteignent 25% de la population ».  Cet homme, par sa faillite de stratégie gouvernementale (faire plaisir à l’extrême droite pour éviter une censure), prouve manifestement qu’on ne peut se fier à aucune élite politique. Car tout n’est que démagogie et propagande électoraliste en elle : elle est foncièrement incapable d’avoir une probité politique.

   Pourtant, le démographe et historien, Hervé Le Bras (Il n’y a pas de race blanche, Grasset, Paris 2025), démontre que tous les pseudo-discours dont fait usage l’extrême droite française sur l’immigration ne repose sur aucune donnée scientifique fournie par l’Institut national d’études démographiques. Les faits réels sont, donc, accessibles à tous ces individus qui font office de politiciens. Car tout ce qu’ils racontent relève de l’ignorance, des croyances culturelles et de leurs représentations spécieuses d’autrui. Donc, ils préfèrent les mensonges politiques à la vérité/réalité.

[24] C’est le fils d’immigrés juifs algériens, en l’occurrence, avec un nom oriental, qui a abusé de cette expression. Mais, tout compte fait, il n’a pas compris que les médias du catholique Vincent Bolloré se servait de lui pour l’élever, puis, en temps opportun, pour le descendre. En effet, il fut lui-même « remplacé » à la tête de son propre minuscule parti par une petite fille Le Pen. Elle finit par l’abandonner en le ruinant quand elle prit acte de sa chute aux élections présidentielles puis législatives 2024. Il pourrait en être de même du RN de Marine Le Pen qui se verrait « remplacée » à la tête de son parti par le petit-fils d’un immigré algérien kabyle. Donc, avant l’avènement de l’éventuel « Grand remplacement », ces extrémistes politiques, qui vivent d’amalgames et de mensonges, de démagogie et de manipulations politiques seraient déjà victimes de leur propre idéologie scabreuse.

[25] In Pierre Bamony : L’HORRIQUE DU GENRE H. – Jugement dernier et extermination de l’espèce humaine (Éditions du Net, Paris septembre 2023)

[26] Puisque la notion de « race » n’existe pas chez le genre humain, nous avons été amené à corriger le terme « racisme » en cours chez tous les peuples de la terre dans un texte inédit (voir ci-dessous). On peut le traduire par la posture mentale d’un individu qui souffre de la présence ou de la proximité d’un autre humain différent de lui. La guerre des dieux orientaux et les raisons du triomphe de Yahvé dans le monde – Une autre vision des phénomènes par la Philosophie des profondeurs –

[27] On retrouvera des données de ces analyses dans un ouvrage publié récemment. In Pierre Bamony : Une anticipation critique de Joseph Ki-Zerbo des systèmes éducatifs scolaires de l’Afrique francophone dès 1960 (L’Harmattan-Burkina Faso, avril 2025)

[28]Nous avons convenu d’appeler cerveaux quantiques/neuroniques, ce qui caractérise les facultés naturelles des  transhumains, soit les êtres humains qui ont reçu comme dons sous forme de transphose (transmutation) des facultés hors normes pour voir et pour accomplir des choses qui dépassent nos capacités, nos moyens ordinaires d’entendement et d’action.  L’humanité appelle « sorciers » (nom commun) qui est un terme générique pour qualifier de tels individus. Entre autres figures de pouvoir, ils jouissent de la double vision : sensible, comme tout le monde, et extrasensorielle. Celle-ci est, à son tour, double : vision blanche (encline au bien) et vision rouge (penchant au mal). Ils voient dans la nuit comme beaucoup d’animaux et ils sont doués d’autres capacités multiples pour soigner, découvrir, inventer, etc. Ils transpercent l’espace et les êtres suivant leur double dimension : physique et invisible, etc., à la manière dont les neutrons traversent la matière, selon les données de la théorie des cordes (In Brian Greene : L’univers élégant -Robert Laffont, Paris 2000)

[29] Dans l’un de nos ouvrages publiés sur cette thématique, nous avons rapporté le fait suivant : un prêtre des religions naturelles, qui soigne les maux causés par les transhumains démoniques dans les familles à Réo, avait proposé de nous conférer un certain niveau des pouvoirs du monde de la nuit (vision blanche ou rouge ?), puisque nous désirons tout savoir, tout connaître, tout comprendre. Mais, comme il s’agit de pouvoir acquis, donc, non inné, nous aurions moins de puissance pour nous mesurer aux forces neuroniques innées. Aussi, témoin des pratiques de ces transhumains, nous serions interdits de révéler quoi que ce soit au monde extérieur par écrit ou même verbalement ; entre autres, le secret de tuer un être humain sans effusion de sang, qui est leur secret absolu. Autrement, où que nous pourrions nous refugier, sur ou sous la terre, ils se coaliseraient pour nous chercher, nous traquer, nous retrouver et nous tuer immédiatement. Ainsi, clairement averti, nous n’avions pu franchir le pas. Selon ce prêtre, il y a des choses en ce monde qui sont destinées à rester secrètes pour le profane. L’omerta qui prévaut dans les activités d’espionnage, les secrets de fabrication des armes sophistiquées, les milieux de la drogue etc., est une illustration parfaite. Toutefois, nous inviterions volontiers un courageux ou un suicidaire à tenter une telle expérience. (In Pierre Bamony : Des pouvoirs réels du sorcier africain – Forces surnaturelles et autorités sociopolitiques chez les Lyéla du Burkina Faso – (L’Harmattan, Coll. « Etudes africaines », Paris 2009)

[30] Hachette, Coll. « Histoire et Philosophie des Sciences », Paris, 1988

[31] Cancer Guérir tous les malades ? Enfin ?(Hugo-Doc, Paris 2023)

[32] In Ebène-Aventures africaines (Plon, Paris, 2000, p.193)

[33] Qu’il y ait des cerveaux aux pouvoirs différents chez les uns et les autres parmi les êtres humains, cela n’est guère étonnant. Nous avons déjà cité, dans un autre livre, le cas de Tibère qui voyait parfaitement la nuit. Jacques Ninio cite le cas intéressant d’Aristarque de Samos, avec Hipparque, qui avait trouvé que la terre est ronde et calculé son rayon et aussi le diamètre de la lune et sa distance par rapport à la terre. Entre autres prouesses de ce philosophe grec (environ 310 -230 environ av. J-C), on retient le fait que c’est qui a, le premier, trouvé l’héliocentrisme avant Copernic et Galilée dans les temps modernes. Selon Ninio, « Aristarque croyait fermement que la lune était éclairée par le soleil, qu’elle lui devait toute sa lumière. Cette pensée lui était naturelle, dès l’enfance, car il avait un don pour repérer les couleurs dans l’obscurité. » C’est nous qui soulignons ce passage). In L’empreinte des sens-Perception, mémoire, langage- (O. Jacob, Paris 1989, p.11)

[34] Pierre Bamony : Le génie du cerveau humain et ses merveilles, tome 1

[35] Pierre Bamony : Le génie du cerveau humain et ses merveilles, tome 1

[36] Pierre Bamony : Le génie du cerveau humain et ses merveilles tome 1

[37] Ces données ont déjà fait l’objet de nos analyses sur l’anthropologie du genre humain dans l’ouvrage suivant : In Pierre

Bamony : Anthropologie contemporaine et Philosophie (KDP/Amazon, mai 2019)

[38] En référence au grec ancien khthôn (la terre), le terme chtonique (ou chthonien) qualifie tout ce qui a trait aux profondeurs souterraines. En effet, dans la mythologie grecque, il désigne les divinités infernales ou telluriques (comme Hadès ou Gaïa), en opposition aux dieux célestes. Par extension, il s’emploie en littérature et psychologie pour évoquer des forces obscures, viscérales ou instinctives liées à la terre et à la nature. Chez les peuples de l’Afrique noire, elle est une totalité d’énergies aux visages ou aux formes multiples.

[39] C’est le titre du livre de Michel Adam : La force du mal – Leçons d’Afrique – (In L’Homme 184/2007, p.p. 155) 166https://www.researchgate.net/publication/312411993_La_force_du_mal_Lecons_dAfriqu). 

[40] Si nous nous en tenons à l’essai de définition proposée par « Wikipédia », entre autres, nous prenons cette notion dans sa définition courante ou classique. Elle est reconnue comme universellement humaine par sa pratique ; ce qui n’est pas étonnant puisqu’elle est, nous l’avons à maintes fois démontrée, une faculté de notre cerveau. La sorcellerie, depuis les époques humaines les plus reculées jusqu’à nos jours, est réputée comme l’art d’interroger le destin ou le sort et d’en modifier le cours selon la volonté de ceux ou celles qui sont animés d’une intention mauvaise à l’égard d’autrui. On y comprend le terme « magie » qui dénote de l’ignorance des forces que déploie l’art de la sorcellerie. Car le sorcier agit en collaboration avec les énergies surnaturelles, les entités maléfiques invisibles que les peuples noirs islamisés appellent les « djinns » ou les « génies ». La sorcellerie comporte aussi une pratique fondée sur la connaissance naturelle de l’efficience des plantes, des ondes, des énergies noires, etc. C’est en ce sens qu’on admet volontiers que la sorcellerie a connu des statuts variables au cours de l’histoire du genre humain. Ainsi, « dans la Grèce antique et à Rome, la divination était une pratique admise, liée à certains sanctuaires et à la prise officielle de décisions » (« Wikipédia »)

[41] Il est reconnu que, dans les pays de l’Afrique noire, la réussite par l’intelligence propre d’un individu ou par ses propres efforts est toujours possible à tous les niveaux des États ; voire dans les entreprises privées. Toutefois, si un tel être humain est privé de l’une des visions extra-sensorielles, dons du cerveau humain, soit la vision blanche, soit la vision rouge, il s’expose à être assez vite pulvérisé par la violence des adeptes du Culte d’Érebos. Car voir ou survoir, c’est nécessairement et immédaitement être vu par les autres. D’antant plus que le cerveau concentre dans les yeux l’essentiel des phénomènes supranatuels. Donc, ils peuvent l’annihiler  par pure concurrence en vue de montrer qu’ils sont les plus forts, les maîtres du destin des autres. Car, dans ces pays, l’on est toujours en train de confronter ses forces psychiques à ces celles des autres pour triompher d’eux ; pire, pour les tuer. Entre leurs mains, la vie humaine est un jeu, donc, sans valeur. Mais les membres de sa propre famille, de son propre clan ne sont pas en reste par rapport à de tels comportements destructeurs gratuits : ils comploteront en vue de trouver le moyen le plus efficace pour détruire son entreprise ou, au pire, pour le tuer. Dès lors, puisque tout le monde réussit à entrer dans les admirations, à gravir les échelons facilement par l’assistance continue des djinns et autres génies de ce genre d’êtres invisibles, il devient évident que, ne pouvant rien faire pour réussir sans le recours aux pratiques démoniaques ordinaires, on est contraint d’en faire usage, comme tout le monde.

[42] Notre monde humain est dominé, tout entier, par les puissances du premier et du deuxième Ciel que compte la hiérarchie céleste selon ses degrés de perfection. Nous ne pouvons rien comprendre au désordre permanent causé sur la terre par les conduites chaotiques du genre humain en négligeant les savoirs et les sciences des Anciens. Les pouvoirs exécutifs en sont les valets. Les croyances scientifiques ont conduit les Modernes et les Contemporains à choir dans les illusions d’une liberté sans limite quasiment, c’est-à-dire autodéterminant. Des membres du genre humain en venus à se percevoir même comme un dieu qui a réussi à vaincre tous les dieux possibles. Il s’agit là de balivernes, de babillages d’un genre humain devenu trop orgueilleux en raison de ses succès dans les inventions technoscientifiques. Aussi, a-t-il tendance à glorifier l’inessentiel, soit l’obsolescence en mouvement perpétuelle des objets technologiques. Tel est le sens de l’Épitre de Paul aux Éphésiens (6,12) qui dévoile le monde parallèle au-dessus de la Terre. Car les premiers missionnaires chrétiens en ont été terriblement victimes, comme il l’écrit : « Car nous ne luttons pas contre des êtres de sang et de chair, mais contre les dominateurs de ce monde de ténèbres, les Principautés, les Souverainetés, les esprits du mal qui sont dans les régions célestes ». (La Bible de Jérusalem (Desclee de Brouwer, Paris, 1975).

44 En France, nous avons eu l’occasion de visiter une petite ville charmante construite presqu’entièrement par des membres de leur diaspora. La ville en question s’appelle Barcelonnette « la Mexicaine ». Elle est située dans vallée de l’Ubaye aux frontières de l’Italie. Elle s’illustra par un formidable mouvement de migration de ses habitants vers le Mexique où ils ont fait de colossales fortunes. À la fin du XIXe siècle, au retour des Ubayens les plus fortunés ont fait bâtir de somptueuses villas de villégiature dans la petite ville. Et en peu de temps, ils ont fait fleurir autour et dans Barcelonnette des villas qui témoignent de la réussite économique et sociale des « Mexicains ».

   A titre d’exemple, en 1913, l’un de ces émigrants, Eugène Fortoul, érigea une superbe maison et labaptisa « San Carlos ». Comme lui, les émigrants de la vallée firent bâtir sur leur terre natale des maisons de villégiature pour témoigner de leur réussite économique, financière et sociale. Aujourd’hui, on peut visiter environ soixante-dix villas aux proportions grandioses, aux façades et toitures ouvragées. Elles trônent au milieu des jardins ornementaux. Elles tranchent nettement avec l’architecture fermière locale.  C’est pourquoi, dans la vallée de l’Ubaye, on surnomme ces émigrants, « les Mexicains » ; et au Mexique, on les appelle les Barcelonnettes. Cette petite ville est devenue un haut lieu touristique qui rapporte beaucoup d’argent à la commune et qui emploie du monde pour accueillir les touristes.

     Jusqu’à la preuve du contraire, une telle réalisation est quasi impossible dans un pays de l’Afrique noire du fait des raisons que nous avons analysées ; à moins que les membres de la diaspora ne soient eux-mêmes des consciences douées des pouvoirs redoutables et redoutés de la sorcellerie.

[44] On peut mettre en parallèle la petite ville de Barcelonnette et ses « Mexicains » qui, revenus du Mexique où ils avaient fait fortune, ont édifié une belle petite ville devenue un attrait touristique. Ils avaient été accueillis à bras ouverts par leurs compatriotes. Ils avaient pu acheter tout ce qu’ils voulaient pour bâtir des villas aussi magnifiques les unes autant que les autres sans crainte d’être manduqués par des âmes maudites parmi leurs « frères ». Cette œuvre fait aujourd’hui la fierté de Barcelonnette. En revanche, d’après François Zongo, les grandes fortunes issues de Villy ne peuvent envisager une telle entreprise de peur d’être empoisonnées ou tuées en vertu du culte du meurtre lié à notre mentalité, à nos traditions qui refusent toute figure de progrès ou même un simple changement dans l’état éternitaire des choses.

[45] Les peuples noirs ont réussi – nous insistons sur ces phénomènes étranges qui caractérisent nos cultures -, par le concours des cerveaux quantiques aux pouvoirs singuliers dont la sorcellerie et à l’efficience de l’énergie inhérente aux vivants et aux objets matériels, à édifier le monde onirique comme une réalité parallèle à celle des cinq sens. Ils lui accordent plus d’importance substantielle en raison de la confusion même du réel (le jour) et du rêve (la nuit soit l’angle de la vie de l’âme) où ils peuvent commettre le pire à l’insu de leurs victimes. Ainsi, quand leurs proies rêvent qu’elles sont poursuivies par un ou des lions, elles sont incapables de soupçonner que c’est leur vie qui est, ainsi, subtilisée par des prédateurs réels, mais voilés sous des figurations multiples.

[46] L’histoire du sort d’un habitant de Réo est bien connue depuis quelque temps. Un homme s’est enrichi à l’étranger. Revenu chez lui, il désira construire une maison à étage dans la cour de son père. Avant de commencer les travaux de construction, il demanda l’autorisation à son oncle paternel, comme le veut la tradition. Celui-ci répondit à son neveu ceci : « depuis que je suis né, je n’ai jamais levé les yeux pour regarder des gens qui habitent en hauteur. Ce n’est pas aujourd’hui que cela va commença ». Le neveu n’en tint pas compte et passa à l’action. Hélas, il n’a pas pu finir les travaux du premier étage de sa maison. La mort le frappa brutalement. Peu de temps après, l’un de ses fils, qui vivait en France, décida de venir terminer la maison de son père. Auparavant, on prétendit l’avoir bien préparé contre la sorcellerie de l’oncle de son père avec les mêmes moyens supposés surnaturels, en l’occurrence le fétichisme, le maraboutage, les pratiques des « djinnismes », etc. Malgré ces supposés moyens de protection – en réalité, ils ne sont d’aucune efficacité contre les sorciers des familles puisqu’ils sont complices des uns et des autres -, il ne put achever la maison : il mourut subitement. Et la fameuse maison est restée à l’état d’ouvrage inachevé.

 [47] Nous avons toujours en ma possession l’enregistrement de l’aveu de cette femme.

[48] Nous avons déjà fait remarquer que les peuples africains n’ont, initialement, aucun sentiment d’animosité ni d’hostilité envers l’étranger, quel qu’il soit. Son ennemi, c’est son semblable comme l’avait si bien perçu et décrit chez les Ambas de l’Afrique centrale, notamment de l’Ouganda et de la République démocratique du Congo, le journaliste Ryszard Kapùscinski. Selon lui, « les Ambas refusent l’idée commode et apaisante selon laquelle l’ennemi est un autre, un étranger, un homme ayant une autre croyance ou une autre couleur de peau ». C’est, au contraire et du fait de la terreur et des effets de la sorcellerie sur les individus appartenant à la communauté, le semblable ou le frère qui a la figure du premier ennemi, l’ennemi intime. En effet, « toute communauté est dévorée par la haine, détruite par une suspicion réciproque, anéantie par une peur généralisée : le frère a peur du frère, le fils du père, la mère de ses propres enfants puisque tous peuvent être des sorciers. » Naître, grandir et vivre dans une famille noire n’est jamais une sinécure. In Ebène-Aventures africaines (Plon, Coll. « Feux croisés », Paris 2000, p.192)

[49] Nous nommons, ainsi, ce phénomène rituel de mise à mort des victimes des sorciers dans mes travaux de recherches anthropologiques. Il est inintelligible pour la raison humaine, comme la nôtre, qui est étrangère à ces pratiques très singulières.

[50] Ce que confesse cette femme confirme notre propre expérience de cette réalité socio-culturelle. En effet, nos parents étaient privés de la faculté de la bivision ; et nous aussi. Nos parents ont été baptisés catholiques et nous sommes né dans leur religion. Mais notre père n’a pas tardé à s’éloigner de la stricte application des règles de la morale catholique. Et ceci pour deux raisons. D’une part, il a fallu recourir en permanence aux cultes du fétichisme pour sauver sa vie des forces du mal que ses ennemis employaient pour l’attaquer de tous côtés. Car l’énergie qu’il déployait au travail lui avaient permis de créer de grandes plantations de caféiers et de cacaoyers ; et, plus tard, de gagner beaucoup d’argent. Bien qu’il mît sa fortune au service de tous – ceci explique pourquoi il est mort pauvre -, des membres de sa communauté ont cherché à le tuer sous prétexte que, par sa fortune, il s’élevait au-dessus des autres. Nous avons compris que ce qui intéresse les uns et les autres, c’est ce qui est consommable ici et maintenant, en matière de dons. Puis ils oublient et se maintiennent en attente d’autres dons. C’est ainsi qu’ils détruisent la vie des autres pour avoir accès aux biens matériels de leurs victimes qu’ils s‘empressent de gaspiller en mettant fin à leurs prospérités, à leur projet existentiel. C’est donc un mode de fonctionnement psychologique stérile. Pourtant, notre père n’avait jamais cherché à se distinguer des autres membres de sa famille, de son clan. Il ne chercha pas non plus à se mettre au-dessus de ses connaissances. Au contraire, tout au long de sa vie, il donna aux uns et aux autres sans compter comme le veut sa tradition : « l’argent sert à subvenir aux besoins de ceux qui en ont le plus besoin » nous disait-il souvent. Mais c’est surtout sa force spirituelle supérieure qui l’avait sauvé des pièges mortels de ses ennemis. D’autre part, il dût se plonger dans le monde des forces dites protectrices de la vie de notre âme pour nous sauver des griffes de nos marâtres, de nos demi-frères et de nos frères de clan. Quand il eût atteint le grand âge, il nous pria de prendre la suite de ses combats, si nous voulons sauver notre vie. Malgré les divers systèmes de protection spirituels auxquels nous avons eu recours, notre personne a été grandement cabossée par de multiples empoisonnements. Les diverses et multiples meurtrissures de notre corps et de notre âme en témoignent toujours. Nous avons fini par prendre congé de ces univers sordides quand nous avons découvert que nous avons hérité d’une force spirituelle supérieure similaire à celle de notre père ; et que les Cieux bienveillants (il s’agit de l’Energie éternelle du Cosmos dans laquelle nous baignons tous et qui n’a rien à voir avec le dieu des religions révélées) prenaient soin de notre vie. Malgré, tout nous sommes, comme de très nombreux Africains subsahariens handicapés des pieds.

[51] Rosny (de) Eric (1981) : Les yeux de ma chèvre (Plon, coll. « Terre humaine », Pari)

[52] Ceci nous fait penser à notre propre cas. Pendant des années, notre père étant devenu aveugle et affaibli par le grand âge à Réo, nous venions le voir tous les étés pour lui tenir compagnie et le connaître (nos études nous avaient toujours tenu très éloigné de nos deux parents, père et mère). Quand le calme revenait le jour, après des nuits d’attaques violentes des sorciers de notre famille, qui avaient programmé notre mort, pendant toute la durée de nos séjours, nous nous emportons contre eux. Nous les connaissons tous. Mais notre père, craignant pour notre vie, tâtonnait jusqu’à l’entrée de notre chambre pour nous enjoindre de nous taire. Nous consentons à ses injonctions sans pour autant accepter la coexistence paisible avec ces personnes qui, toutes les nuits, tentent de nous ôter la vie de notre âme de force. Pourtant, comme si de rien n’était, le jour, elles viennent pour échanger avec vous et, dans la proximité, étudier nos failles. Nous n’avons jamais accepté, de bon cœur, cette réelle donnée hypocrite de nos traditions. Jamais !

[53] Adam  Michel : La force du mal – Leçons d’Afrique – (In L’Homme 184/2007, p.p. 155 à 166 https://www.researchgate.net/publication/312411993_La_force_du_mal_Lecons_dAfrique

[54]  Toutefois, en Afrique même, il y a un cas où l’on a opéré un changement de vision des phénomènes du mal radical en bien essentiel pour la sérénité de la société. En effet, dans son étude sur les Nupe du Nigéria, S. F. Nadel analyse un culte de société secrète dont le but est de combattre, dans tous les villages Nupe, le pouvoir de nuisance de la sorcellerie, son terrorisme psychique. Les chefs ont vite compris l’intérêt d’un tel culte qui deviendra un culte royal. Car en s’appropriant cette pratique salvatrice, ils se présentent comme l’incarnation d’une puissance heureuse et antithétique de la sorcellerie. En outre, sous cette casquette, ils parviennent à exercer une prégnance sur les esprits et, du même coup, à pouvoir les soumettre aisément. D’ailleurs sous d’autres cieux, les pouvoirs, dans l’Antiquité, s’exerçaient de cette façon aussi. Ainsi, les Pharaons de l’ancienne Égypte se disaient l’incarnation de la divinité. Et, en accord avec les prêtres du Temple, ils dictaient non seulement les lois sociales et politiques, mais même les pratiques religieuses qui codifiaient les modes d’être du peuple, régulaient les conduites et conformaient les esprits, par la peur de la personne des Pharaons, d’essence divine. Les Rois grecs et les Empereurs Romains eux-mêmes, entre autres, ont poursuivi une telle pratique de gouvernement. L’Église catholique, en osmose avec les pouvoirs temporels qu’elle manipulait dans les pays de l’Europe de l’Ouest, notamment, n’a pas agi autrement pour s’imposer dans cette zone du monde. Elle s’est contentée de changer les modes de représentation : si elle n’est pas elle-même divine, du moins, elle représente la divinité. Elle est le corps du Christ, le Temple terrestre de Dieu et, à ce titre, elle seule peut conférer la légitimité du pouvoir et spirituel et temporel.

     Cette acquisition d’un pouvoir temporel et d’un pouvoir spirituel a un double intérêt : maintenir physiquement les individus dans l’ordre que les chefs désirent imposer et, psychiquement, opérer toutes les influences qu’ils veulent atteindre, voire toutes les manipulations possibles.

      C’est ainsi qu’on peut comprendre ce passage de S.F. Nadel sur cette« puissante société secrète destinée à combattre la sorcellerie » et qui fonctionne elle-même sur un mode d’influence sur les esprits comme le pouvoir sorcier : « Par cette reconnaissance royale, la société fut mise au service de la royauté. L’un après l’autre, chaque chef reçut son titre de l’Etsu ; les villages et les districts désireux d’obtenir l’aide du ndako gboyà contre les sorciers devaient d’abord en adresser la demande au souverain. Cette nouvelle prérogative royale se doublait d’un considérable avantage économique : le roi recevait une part de revenu de l’ordre, constitués par les dons recueillis dans les villages ayant fait appel au ndako gboyà ; outre la possibilité de disposer de nouveaux revenus, la mainmise de l’Etsu sur cette organisation de lutte contre la sorcellerie renforçait sa juridiction temporelle et centralisée par un pouvoir spirituel et mystique sur les ennemis surnaturels de la société. Cette importante prérogative royale fut, de fait, maintenue par les émirs Fulami musulmans jusqu’à une époque récente » [1971 ; P.161].

[55] Nous avons déjà longuement analysé ces fait humains un ouvrage. Il s’agit de : Pierre Bamony : De l’Impuissance du Puissant– Acheminement vers les causes réelles de l’extinction du genre humain – (Éditions Universitaires Européennes, Londres, Berlin, 2023).

[56] Dans une récente interview à « Télérama » (N° 3356, 07/05/2014), Gérard Depardieu, parlant de l’« hybris » de l’âme russe, cite, entre autres russes célèbres, qui ont manifesté une telle démesure de la nature russe, Alexandre Pouchkine. A la question pourquoi aime-t-il tant la Russie, il répond : « J’aime sa folie, sa violence, ses paradoxes,. Ivan le Terrible tue son fils parce qu’il n’a pas aimé la manière dont s’est habillée sa belle-fille. Pouchkine, l’immense poète romantique, métis comme Dumas, écrit en français, s’invente des biographies, meurt en duel ? Tolstoï n’aime pas son chef-d’œuvre Anna Karénine, et ses serfs le supplient de ne pas les libérer tant ils le vénèrent ».

[57] Ce livre de Dieudonné Gnanmankou (Abraham Hanibal- L’aïeul noir de Pouchkine (Présence africaine, Paris 1999), nous a servi de guide historique pour la rédaction des analyses relatives à la biographie de ce personnage russe noir.

[58] On trouvera l’essentiel des données de cette rédaction dans un petit roman que nous avons écrit au sujet de l’histoire de ce philosophe allemand noir. In Pierre : Bamony : – Les amours brisées d’un philosophe africain des Lumières (Mon Petit Éditeur, Paris 2012). Puis, le livre de Simon Mougnol nous permis d’avoir des données historiques précises sur certains points de sa vie : Amo Afer – Un Noir, professeur d’université en Allemagne au XVIIIe siècle (L’Harmattan, Coll. « LOGIQUE-SCIENCES-PHILOSOPHIE DES SCIENCES -, Paris 2010)

[59] De l’impassibilité de l’esprit humain

[60] Discussion philosophique contenant l’idée distincte des attributs.    

[61] Discussion philosophique contenant l’idée distincte des attributs qui appartiennent respectivement à notre esprit et à notre corps vivant et organique

[62] Le chevalier de Saint-Georges (Perrin, Paris 2004)

[63] Contrairement à la réputation qu’on lui a faite en France, Voltaire n’a jamais été humaniste. Pour le justifier, on met toujours en avant sa défense de l’affaire Calas, ce protestant que l’église catholique avait condamné à mort injustement. Mais il a dû le faire à un double titre : d’abord, pour sa gloriole personnelle d’humaniste supposé ; ensuite, pour importuner l’église catholique dont il détestait les serviteurs. Esclavagiste sournois, il n’a jamais milité, si ce n’est du bout des lèvres, pour l’abolition de l’esclavage des Noirs. Bien au contraire, on prétend qu’il tirait de substantiels profits de ses investissements dans ce marché. C’est cette hypocrisie foncière de cet homme que Mozart n’avait pas dû apprécier du tout. En effet, en apprenant la mort de Voltaire, il s’écria, comme s’il était en joie : « L’impie, le maître fourbe est crevé, autant dire comme un chien, comme une brute : voilà ses gages » (in Le chevalier de Saint-Georges, p.140).

[64] Opus cit. p.125

[65] Les liens de proximité, d’intimité et d’interpénétration même, sur le plan humain, sexuel entre la France et les Africains, date au moins du XVIIe siècle. Malgré le rejet culturel de ce dissemblable, le féminin se moque du ciel des préjugés au-dessus de ces liens. L’attrait est plus fort que le refus. Depuis le XVII è siècle, en France même, jusqu’au sommet de l’Etat, de nombreux exemples illustrent bien ce charme prodigieux de la nature humaine. Malgré leur condition historique d’alors (esclaves en dehors du continent africain), des individus à peau sombre se rencontraient donc dans tous les milieux de la hiérarchie française. On a beaucoup parlé de l’amant capricieux de Madame Du Barry, de Zamor d’Isabeau, dite « Venus noire », reçue à la cour bien qu’esclave, et dont le Comte d’Artois était fort épris. Mieux, malgré la beauté, la grandeur, l’élégance, la jeunesse de Louis XIV, son épouse ne s’en contenta pas. Elle n’en avait cure, puisqu’elle le trompa avec un Africain. Ceci montre que le féminin obéit à des lois de sa nature spécifique que la raison du masculin ne peut comprendre. Suite à un attentat manqué contre Joseph de Bologne de Saint-Georges, en raison de ses liens jugés trop intimes avec la reine Marie-Antoinette, Cl. Ribbe précise que ce fait ressortit de la Raison d’Etat en vertu du précédent cas d’infidélité de l’épouse de Louis XIV. En effet, « le souvenir de la reine Marie-Thérèse d’Autriche, épouse de Louis XIV qui avait accouché- publiquement selon l’usage-d’une fille à peau sombre, est dans toutes les mémoires…L’enfant, Louise-Marie, épargnée par Louis XIV, sur invitation du confesseur de la reine, a été mise au couvent. Le plus grave est que le Régent s’en est épris et a tenté de l’enlever. Tout le monde le sait. Même Voltaire l’a vue et l’a prise pour une fille de Louis XIV ». (p.144). Cependant, cet outrage fait à son honneur n’a pas empêché le Grand roi de recevoir à Versailles le prince Aniaba d’Assinie (située aujourd’hui en Côte d’ivoire), de s’en occuper fort bien et d’être même son parrain lorsqu’il fut baptisé par Bossuet en la cathédrale Notre-Dame de Paris, selon Frédéric Couderc, auteur du Prince Ebène (Presses de la Renaissance, Paris, 2003).

[66] Dieudonné Gnammakou : Abraham Hanibal- L’aïeul noir de Pouchkine- (Présence Africaine, Paris, 1996)

[67] Le chevalier Saint-Georges, ( p. 182)

[68] Dans un article intitulé « Les naufragés contemporains de l’émigration internationale : attrait du miroir occidental, illusions, désillusions et désespoir. » (Printemps 2004 dans Esprit Critique -Revue internationale de Sociologie et de Sciences Sociales- Thématique : « Age d’Or, Réforme, Altermonde ? » hpp//www.espritcritique.org), nous avons montré à quel point les pays africains ne pouvaient s’en sortir du fait qu’on les a piégés avec le « Pacte colonial » qui impose à ces pays de travailler pour enrichir les ex- pays coloniaux.

[69] Document Internet : ecole.orange.fr/redriss/HTML/eboue.htm

[70] Calmann-Lévy, Paris, 2009, p.190

[71] Bien que l’Afrique noire ait beaucoup donné, beaucoup apporté à la grandeur de la France contemporaine, elle n’a rien reçu en retour de celle-ci. En revanche, des foutriquets et des baudruchards de la politique, après avoir trahi la France en accueillant à bras ouverts et en adhérant à la puissance nazie, continuent de faire comprendre aux Noirs de France qu’ils ne sont pas à leur place dans ce pays devenu commun ; malgré leur participation, depuis des siècles, à l’édification de la même histoire de France. La preuve, dès qu’un Noir est nommé à un poste de ministre régalien (ce fut le cas de Christiane Taubira, ministre de la Justice sous France Hollande) ou un ministre à un poste stratégique comme Pap Ndiagne nommé par M. Emmanuel Macron ministre de l’Éducation nationale et de la Jeunesse le 20 mai dernier 2022, aussitôt, c’est la levée de boucliers des extrêmes – droites françaises. Tout se passe alors comme s’il n’est pas Français ou comme s’il était un extra-terrestre qui débardait en France. Auparavant, il n’y a point eu de telles hostilités à la nomination de Jean-Michel Blanquer (d’origine juive). Si c’était le cas, on aurait vu brandir « les armes de destruction massive » des Juifs de France ou d’ailleurs, comme la Shoa ou l’Antisémitisme. Quant à l’Anti-noirisme, le racisme le plus ordinaire en France, personne n’en parle comme si chacun se sent impliqué dans ce racisme, en particulier. En France, on n’est pas encore prêt à élire un Noir maire d’une moyenne ou d’une grande ville (c’est tout le contraire en Grande-Bretagne). En politique générale, il a fallu attendre la présidence d’Emmanuel Macron en 2017, puis 2022, premier président de la Ve République, qui a permis de représenter à l’Assemblée nationale la France dans toute sa diversité, sa vraie physionomie. C’est, donc, le seul authentique président républicain de la Ve. Auparavant, aucun parti politique ne voulait présenter de candidats noirs ou arabes en France métropolitaine. Donc, en dehors des élus des Iles françaises, il n’y avait pas de député noir en France. Évidemment, il y a toujours l’exemple de Kofi Yamgnane, député socialiste breton de 1997 à 2002. Mais on le lui a fait payer chèrement par les injures et toutes les figures d’humiliation possibles comme il le raconte lui-même dans la presse. Toutefois, il n’en serait pas ainsi d’un Blanc d’origine juive ou européenne. Telle est la triste réalité de la « dictature » de la couleur de l’épiderme, malgré les niveaux d’études, des progrès de la culture. Rien ne change absolument au niveau des mentalités. Quel dommage pour les uns et pour les autres, Noirs, Blancs ou autre genre de couleur de peau ?

[72]https://casesdhistoire.com/kurusan-le-samourai-noir-un-esclave-africain-devient-guerrier-noble-dans-le-japon-de-la-fin-du-xvie-siecle/

[73] Yasuke, Le Samouraï noir Owen Publishing, 2018)

[74] Le Samouraï Noir – Trad. du portugais (Portugal) par Laure Collet – (Edit. Le Poisson Volant, 2017)

[75] Histoire de l’Afrique noire -D’hier à demain – (Hatier, Paris 978)

           [76] In Pierre Bamony : Une anticipation critique de Joseph Ki-Zerbo des systèmes éducatifs scolaires de l’Afrique francophone dès 1960 (L’Harmattan-Burkina Faso, avril 2025)

[77] Voici la définition de ce concept donnée par le Dictionnaire en ligne (https://www.cnrtl.fr) d’un esprit du genre théorétique : « Individu ayant un esprit analytique et une grande curiosité intellectuelle, aimant observer, étudier, expérimenter (Piéron 1973).

[78] Nous avons eu nous-même à subir beaucoup de remarques désagréables en France de la part des jeunes africains de notre génération au cours de nos études universitaires. Que ce soit à Rennes, à Lyon, à Paris, à Clermont-Ferrand, les propos étaient toujours les mêmes : il faut faire des études qui soient immédiatement utiles aux pays africains comme le droit, l’ingénierie, les études techniques ou scientifiques ; voire de gestion ou de finances, de commerce ou d’économie, etc. Le but sous-jacent de ce genre d’études consiste à trouver le moyen ou le travail adéquat pour s’enrichir le plus vite possible. En revanche, les études de Philosophie, que nous faisions alors, étaient considérées comme des études bourgeoises qui n’avaient aucun intérêt pour le développement des pays africains. Hélas, malgré le triomphe des ces études qui conduisent à occuper un travail de pouvoir, malgré leur aspect performant, près de 70 ans après les fameuses indépendances, l’Afrique noire est toujours au même point en matière de développement et de progrès des mentalités ; faute de la lumière de l’esprit.

            [79] L’essentiel de ces données a déjà fait l’objet de nos recherches sur l’échec de l’éducation scolaire dans les pays de l’Afrique subsaharienne, In Pierre Bamony : Une anticipation critique de Joseph Ki-Zerbo des systèmes éducatifs scolaires de l’Afrique francophone dès 1960 (L’Harmattan-Burkina Faso, avril 2025)

[80] Ainsi en est-il chez les Lyéla. De manière générale, les cadets, qui sont doués de la vision rouge, n’hésitent pas à tuer leurs aînés pour prendre leur place et les avantages qui s’y attachent. Ils savent que le cadet peut épouser la ou les femmes de son frère aîné. L’inverse est interdit. C’est un tel acte qui a coûté la vie, dit-on, à Émile Bassono ancien journaliste et directeur du journal officiel du temps de Sangoulé Lamizana et ancien ministre de l’Information, qui avait couché avec la femme de son petit frère, à la suite du décès de celui-ci.  Le petit frère, selon ces mêmes traditions, peut aussi hériter de ses biens, de quelque nature que ce soit. C’est cet état de fait qui a causé un bouleversement majeur de démographie à Réo et dans sa zone d’influence.

[81] En fait, selon S.N. Bouda et son ami Issiffou Kondombo, il y a deux types de vision : la vision rouge et la vision blanche. La majorité parmi tous ceux qui voient chez les peuples africains est douée de la vision rouge qui est animée par l’énergie du mal, soit une force émanant du cerveau (90%). D’ailleurs, celle-ci peut s’acheter pour connecter ainsi son cerveau – de nos jours, beaucoup d’individus le font sans hésiter par fascination du mal -. Quant à la vision blanche, comme celle dont je suis naturellement doué, elle est peu répandue parmi nous : à peine 5% de tous ceux qui sont doués de la bivision. Nos pouvoirs sont plus grands que ceux, par exemple, des sorciers malfaisants que nous considérons comme des toiles d’araignée. Ils se contentent d’exercer la terreur sur leurs victimes pour effrayer leur âme afin de l’appréhender plus facilement. Car celle-ci a tendance à fuir quand ils se manifestent de cette façon Ainsi, au moment précis où elle sort du corps, ils en profitent pour la capturer. Mais, en réalité, au-delà de cette toile d’araignée, c’est le vide ; elle ne contient rien de consistant. La preuve : nous pouvons annihiler totalement leurs forces dites démoniaques

    Au sujet de cet éclairage sur les forces du mal et du bien, on pourrait donc dire que l’Afrique subsaharienne est rouge majoritairement la nuit et non pas noire comme le jour le montre.

[82] Pour comprendre ce que sont les cerveaux tératogènes en Afrique noire, dont il est question dans nos travaux, on peut tout à fait se fonder sur l’univers des films de Marvel Comics à propos de ces mutants appelés X-Men. A leur sujet, un article de wikipedia.org[82] écrit justement ceci : « Un mutantest un être proche de l’homme possédant un « gène X » qui lui confère des super-pouvoirs ». Nous parlons de cerveaux tératogènes en raison de l’expérience que nous avons eu, à maintes reprises, de la manifestation des forces étranges et quasi surhumaines de ce genre d’individus chez les peuples noirs. Toutefois, l’article n’indique pas si ces pouvoirs sont dûs à une transfiguration de leur cerveau ni si un tel phénomène relève de leur personnalité singulière qui contient, de manière intrinsèque, la supériorité de telles forces par rapport aux êtres humains « normaux », c’est-à-dire ordinaires comme nous-même. Dans tous les cas, les Noirs qui sont doués de la bivision passent leur temps à une concurrence, à une rivalité courante et stérile de la mesure de leurs pouvoirs jusque même à une destruction des uns et des autres.

   En revanche, ce qui se rapproche des modes de manifestation des cerveaux tératogènes chez les peuples noirs tient aux manières du surgissement de telles forces. En effet, selon l’article en question « Les mutants sont semblables aux humains, à un point près, leur(s) super-pouvoir(s), spécifique à chacun d’entre eux… les mutants sont des êtres dont les mutations sont acquises à la naissance, et dont les pouvoirs se manifestent typiquement à la puberté, après un choc émotionnel violent. Il existe cependant des cas où la mutation prend forme dès la naissance (par exemple avec Diablo) ou à l’âge adulte ». Il en est de même du surgissement des pouvoirs des cerveaux tératogènes. Ils naissent avec de tels pouvoirs et ils les révèlent différemment, selon les dispositions particulières des individus. Ces cerveaux tératogènes sont, toutefois, perpétuellement en mouvement pour tester les forces et les limites des uns et des autres pour pouvoir les détruire en conséquence. Ce faisant, ils font aussi et forcément courir leurs victimes potentielles pour tâcher de trouver des moyens de même nature, c’est-à-dire érebosistes pour sauver leur vie. Dans ce contexte ou ce monde culturel, sans une loi fondamentale qui régisse les règles de ces jeux nocturnes et même diurnes mortifères, « c’est la guerre de chacun contre chacun » selon la fameuse formule qui vient d’une comédie de l’auteur latin Plaute.

[83] Dans nos divers travaux, nous avons appelé cette figure de l’égoïsme surdimensionné chez un être humain, l’égolâtrie, soit la pathologie de l’égo.